Enter the Void

Lo que si tiene claro el cineasta francés es que el riesgo es una cosa y el engaño es otra muy distinta, por ello, pone desde un principio las cartas sobre la mesa en lo referente a lo argumental en un plano secuencia que nos pone en alerta sobre el proceso narrativo que vamos a ver. No por ello el viaje resulta más cómodo, todo lo contrario. Mediante la ejecución de constantes repeticiones en lo visual se incide en el retrato obsesivo de una vida marcada por pulsiones aparentemente habituales, como el amor familiar, el desenfreno de la juventud, el sexo o la experimentación con drogas, pero que esconden un sentido trágico de la propia vida. Así la cámara, con sus continuas transiciones en espiral o divagando entre lo pausado y lo desenfrenado, ofrece una metáfora de la pérdida de rumbo, de la desorientación que produce ser víctima de los impulsos y esclavo de las pasiones. Se trata de una mente que, al igual que el cuerpo en vida, muestra su incapacidad de centrarse en sus objetivos, de focalizar su rumbo.

El tiempo, pues deja de adquirir una dimensión real para trasladarse al terreno de lo relativo. Esta es una experiencia que por momentos puede parecer larga y sin embargo no hay más que analizar cual es la percepción temporal humana del dolor: agónica. Donde un segundo es eterno, donde el reloj se congela proyectando un inacabable segundo, de flash backs, flash forwards y digresiones que buscan una explicación, un motivo, un momento de paz.

Momento que parece trasladarnos Noé, en una llegada a meta de tintes aparentemente redentores, pero que no obstante muestran un juego especular perverso, casi rozando el sadismo de quién muestra la vida y la muerte no como una lucha entre dos polos opuestos, sino como una moneda cuyas caras giran en una espiral interminable de dolor. La vida causando la muerte, la muerte engendrando vida, castigo aparente para unos, redención impostada para otros. Al final lo único que queda es la violencia de una eyaculación, de un disparo en un lavabo sucio, de un feto abortado, de un tránsito que no es tal sino un vertedero de las emociones, una corriente incontrolable y sin sentido llamada vivir, llamada morir.

Al poco rato dicha conversación se convierte en el contenido de toda la película, sucediendo de hecho ante los espectadores que presenciamos medio alucinados tal fenómeno o experiencia del espíritu del protagonista Óscar, desde el instante en que éste muere a causa de un disparo policial: todo el proceso de la separación del cuerpo, del tiempo que pasará desencarnado y de la nueva reencarnación.

En la cuestión 155 de “El libro de los Espíritus” de Allan Kardec, en sintonía con el citado libro tibetano de los muertos, se dice: «En el instante de la muerte el desprendimiento del periespíritu (que es la substancia semimaterial que une el alma o espíritu al cuerpo) no se completa súbitamente; sino que se opera gradualmente y con una lentitud que varía mucho según los individuos. Para algunos es muy rápido y puede decirse que el momento de la muerte es el del desprendimiento, algunas horas después. Para otros, sobre todo aquellos, cuya vida ha sido completamente material y sensual, el desprendimiento es mucho menos rápido y dura a veces días, semanas y hasta meses, lo que no implica que exista en el cuerpo la menor vitalidad ni la posibilidad del regreso a la vida, sino una simple afinidad entre el cuerpo y el espíritu.»

Y es precisamente esta explicación o punto de vista de Kardec, junto con la del “Libro Tibetano de los muertos”, en la que Gaspar Noé se inspira para describir o filmar en “Soudain le vide” el desprendimiento o viaje gradual que experimenta un alma (la del joven Óscar) a partir del minuto en que de repente a su cuerpo le llega la muerte. El viaje postmortal será para el protagonista, mucho más alucinante y sorprendente que todas las drogas que había probado en su vida carnal, ya que se dedicaba a vender y consumir narcóticos muy peligrosos, de los que causan tremendos efectos alucinógenos y enajenantes.

Por último, mencionar también la cuestión 959 que Allan Kardec expone en su “Libro de los Espíritus” y que tiene que ver con el meollo de este filme:

«En todos los tiempos el hombre se preocupó con su futuro de ultratumba, y eso es muy natural. Cualquiera que sea la importancia que se dé a la vida presente, no se puede impedir considerar cuán corta es, y sobre todo, precaria, puesto que puede ser interrumpida a cada instante, y nunca está seguro del día de mañana. (…) La idea de la nada tiene algo que repugna a la razón. El hombre más despreocupado durante su vida, al llegar al momento supremo, se pregunta en qué va a convertirse, e involuntariamente espera. Creer en Dios sin admitir la vida futura sería un contrasentido. El sentimiento de una existencia mejor se encuentra en el fuero interior de todos los hombres, y Dios no lo puede haber puesto allí en vano.»

Fej Delvahe

- Vaya con el yonkarra este, ya se mete namás empezar.
- Ostras, veo lo que siente con el colocón jeje.
- Bueno, a ver que se cuenta este melenas que aparece. Budismo, reencarnación. /Xiry, atento, puede ser clave para la peli/. Sigue hablando, interesante conversación, ahora habla de unas pastis que al tomarlas no te acuerdas de nada /Xiry, atento, puede ser otra clave/
- Vaya cambio de planos más curiosos, por encima de los edificios y a través de las paredes.
- ¡Coño, la poli!, menos mal que se mete en el baño.
- Ostia puta! Lo han matado! Vale, pues ahora tocará reencarnación. Esto empieza bien, está en un seis y medio y para arriba.

[Franja indeterminada de tiempo en que me voy aburriendo]

- Bueno, va decayendo, pero dejemos a ver si en un rato esto mejora, que la vida de ella no me interesa mucho.
- Ahora su pasado, vaya, se le mueren los padres, que pena (El que pena sin influir pena porque ya estoy medio fuera)
- Y ahora? El melenas, el que mejor me caía está de vagabundeo por ahí? Uyuyuuy, esto no me sostiene. Un 5, esperando un milagro si no quiere bajar.

[Franja mayor, ya empezando a mirar el reloj y quedando más de una hora (Al menos)]

- Está hecha una guarra esta chica, madre mía, con el jefe ahí, aunque viendo su estado no me extraña.
- Vaya vaya, sesión de ginecólogo. Coño! pero si es un aborto! Puaj!
- Bueeno, se acerca la cámara a la luz para cambiar de plano, otra vez.
- Anda, otros dos minutos perdidos pasando entre paredes y edificios, me lo paso pipa. Esto se está volviendo un rollo y el milagro no aparece. Sigue bajando. En picado, por cierto, en un momento.

[No sé ya muy bien por donde voy pero se va captando la idea, más tarde:]

- Aparece el tal Victor en casa de ella, parece que están contentos, a ver Xiry, entretente de alguna manera, ya sé, cuenta los Fuck que dicen. 1, 2, 3, 4, 67, buaf, he perdido la cuenta.
- Escena lesbiana con un chino al lado pegando saltos, Xiry, haz algo, pliega la ropa del montón del sofá, así no explotas.
- Me cago ya en los putos cambios de escena entre paredes, entre luces y entre edificios, seguro que suman media hora en toda la película! Búscale el lado positivo, una maravillosa vista aérea de Tokia.
- [Llega mi padre] ^Miquel, que miras? ^Nada, una mierda de yonkis, putas, putos yonkis y algún vagabundo. Cierra la puerta, no quiero molestarte.
- Lo que me faltaba y me temía 'gente haciendo el amor' decía el budismo y así se cumplió. Pero no, no es otra escena de 3 minutos para ver unas tetas y alegrar la vista, es un cúmulo de tiempo que no me he atrevido a contar, una escenas de mal gusto que parece que se alargan por joder. Xiry, aguanta con tus principios, resistete apretar el rebobinar.
- Perdón por lo de antes, lo que me faltaba era esto: Una fecundación en primer plano.
- Hasta aquí hemos llegado, eso que parezca que sube de la peor nota posible será por el curioso e intrigante comienzo, vaya escabechina, no lo aguanto. Por fin acabó.