Al poco rato dicha conversación se convierte en el contenido de toda la película, sucediendo de hecho ante los espectadores que presenciamos medio alucinados tal fenómeno o experiencia del espíritu del protagonista Óscar, desde el instante en que éste muere a causa de un disparo policial: todo el proceso de la separación del cuerpo, del tiempo que pasará desencarnado y de la nueva reencarnación.

En la cuestión 155 de “El libro de los Espíritus” de Allan Kardec, en sintonía con el citado libro tibetano de los muertos, se dice: «En el instante de la muerte el desprendimiento del periespíritu (que es la substancia semimaterial que une el alma o espíritu al cuerpo) no se completa súbitamente; sino que se opera gradualmente y con una lentitud que varía mucho según los individuos. Para algunos es muy rápido y puede decirse que el momento de la muerte es el del desprendimiento, algunas horas después. Para otros, sobre todo aquellos, cuya vida ha sido completamente material y sensual, el desprendimiento es mucho menos rápido y dura a veces días, semanas y hasta meses, lo que no implica que exista en el cuerpo la menor vitalidad ni la posibilidad del regreso a la vida, sino una simple afinidad entre el cuerpo y el espíritu.»

Y es precisamente esta explicación o punto de vista de Kardec, junto con la del “Libro Tibetano de los muertos”, en la que Gaspar Noé se inspira para describir o filmar en “Soudain le vide” el desprendimiento o viaje gradual que experimenta un alma (la del joven Óscar) a partir del minuto en que de repente a su cuerpo le llega la muerte. El viaje postmortal será para el protagonista, mucho más alucinante y sorprendente que todas las drogas que había probado en su vida carnal, ya que se dedicaba a vender y consumir narcóticos muy peligrosos, de los que causan tremendos efectos alucinógenos y enajenantes.

Por último, mencionar también la cuestión 959 que Allan Kardec expone en su “Libro de los Espíritus” y que tiene que ver con el meollo de este filme:

«En todos los tiempos el hombre se preocupó con su futuro de ultratumba, y eso es muy natural. Cualquiera que sea la importancia que se dé a la vida presente, no se puede impedir considerar cuán corta es, y sobre todo, precaria, puesto que puede ser interrumpida a cada instante, y nunca está seguro del día de mañana. (…) La idea de la nada tiene algo que repugna a la razón. El hombre más despreocupado durante su vida, al llegar al momento supremo, se pregunta en qué va a convertirse, e involuntariamente espera. Creer en Dios sin admitir la vida futura sería un contrasentido. El sentimiento de una existencia mejor se encuentra en el fuero interior de todos los hombres, y Dios no lo puede haber puesto allí en vano.»

Fej Delvahe