Maximilian Kolbe

Interesante película polaca sobre el martirio de San Maximilian Kolbe, monje franciscano que entregó su vida por la de un prisionero en Auschwitz. Al comienzo, la Iglesia no estaba de acuerdo en incluirlo en la categoría de mártir debido a que su sacrificio no encajaba en la definición de entregar la vida por la fe católica. El tiempo, sin embargo, se encargó de reivindicar y ponerlo de ejemplo a este pequeño gran hombre. Por eso Juan Pablo II, con toda justicia, lo llamó mártir de la caridad al canonizarlo en 1982.
La película no es notable, pero sí mantiene el interés en lo referido al testimonio personal del padre Maximilian y a la experiencia que soportó el prisionero fugado del campo de exterminio. Tal vez para los no creyentes sea otra película propagandística de un católico ejemplar, pero esa crítica, curiosamente es la que se refleja explícitamente durante la trama cuando dicen "la Iglesia necesita declarar santos". Pero no lo hace por publicidad, sino para mostrar al mundo que quienes siguen a Cristo de manera incondicional, incluso entregando su vida por amor a la fe o al prójimo acaban transformando al mundo y remeciendo las conciencias individuales.
Lo más acertado es la elección de Edward Zentara como el padre Maximilian, increíblemente parecido al verdadero mártir y también la actuación de Christoph Waltz, el futuro nazi Hans Landa de Malditos bastardos. La realización es áspera y de tono pausado para resaltar la pobreza en la que viven los monjes y la crudeza e inhumanidad de los nazis. Esa sequedad es apropiada para plasmar un testimonio de entrega en medio de tanto horror.
Quienes acusan a la Iglesia de "mirar para otro lado" durante el holocausto, ignoran que muchos católicos, monjas y sacerdotes también fueron asesinados en esa cruel carnicería llamada Segunda Guerra Mundial. El Papa Pío XII actuó con prudencia y tras bambalinas para poder ayudar a los perseguidos como se pudo. De lo contrario, la tragedia puso ser peor. Hay que ponerse en sus zapatos para saber en qué situación tan desesperada se vivió y cómo se podía actuar sin que fueran asesinados más inocentes.
Como dije, muy interesante y recomendable para conocer más de los católicos martirizados por los nazis. Se recomienda ver también Escarlata y negro y El noveno día.

Cuenta la historia de un personaje, un santo, que casi no sale. El protagonista es un personaje que indirectamente tiene relación con la muerte del santo. La película, es una relación de testimonios sobre lo que cada testigo conoce del santo. Se mezcla por tanto, una especie de sucesión de entrevistas, con escenas de acontecimientos históricos, a lo largo de un periodo de unos 25 años. Salvo por su valor documental, el resto es bastante flojo y cuesta que capte el interés del espectador.

Vamos a comentar hoy esta película que narra la historia de San Maximilian Kolbe (1894-1941), un sacerdote franciscano polaco que murió en el campo de concentración de Auschwitz víctima de la barbarie del nacional-socialismo de Hitler. La película es una coproducción polaco-alemana, en la que los polacos pusieron el mártir, el campo de concentración y el director (Krzysztov Zanussi, sí, no me he equivocado, 7 consonantes seguidas…) y los alemanes prácticamente el resto, incluyendo el presupuesto.

Como película no está mal, pero presenta muchas lagunas. Vestuario, ambientación e interpretación dignos, pero poca profundización en el personaje del santo. En sus escasos 90 minutos de metraje se centra más en las desventuras del protagonista (el prisionero que huyó de Auschwitz) que en darnos muchos detalles de la vida de Maximilian Kolbe. Se omiten datos biográficos esenciales, como que fue fundador de las Milicias de la Inmaculada (el nombre engaña, su objetivo era únicamente la oración a la Virgen) y que fue muchos años misionero en Japón. Como dato curioso reseñar que es la última película rodada en el propio campo de concentración, ya que cuando Spielberg lo solicitó para rodar “La Lista de Schlinder” le fue denegada su petición porque las instalaciones se estaban reconvirtiendo en el “Museo del Holocausto” que actualmente se puede visitar.

Maximilian Kolbe, el recluso 16.670 de Auschwitz, como tantos y tantos sacerdotes y religiosos/as que estuvieron en los campos de concentración nazis, fue perseguido por denunciar las injusticias del partido nacional socialista alemán. Quienes acusan a la Iglesia de "mirar para otro lado" durante el holocausto, ignoran deliberadamente que muchos católicos - sobre todo monjas y sacerdotes- también fueron asesinados en esa cruel carnicería que tuvo lugar durante la Segunda Guerra Mundial. El Papa Pío XII actuó con prudencia y con mucha diplomacia para poder ayudar a los perseguidos como se pudo. Santos como el Padre Kolbe o Edith Stein fueron martirizados por su fe cristiana católica. En otros post ya clarifiqué la figura de Pío XII, su importante labor para salvar a los judíos y cristianos de los campos de concentración y cómo tuvo un reconocimiento público por la comunidad judía que le otorgó la máxima condecoración posible para un no judío, el título de "Justo entre las Naciones". Muchos siguen hablando desde la ignorancia, o lo que es peor, desde el intencionado falseamiento de la realidad.

Entremos en el argumento de la película. El sacerdote Maximilian Kolbe (Edward Zentara) es recluido en Auschwitz y condenado a trabajos forzados. En dicho campo de concentración había una normativa que decía que si algún preso se fugaba otros diez serían ejecutados muriendo de hambre y de sed en una celda de castigo. Se produce una fuga y la posterior selección de diez candidatos. El Padre Kolbe no fue uno de los elegidos, pero voluntariamente se intercambia por un infeliz que lloraba diciendo “Pobre esposa mía… Pobres hijos míos...”. El Padre Kolbe dio un paso al frente diciendo “Soy un sacerdote católico. Querría ocupar el puesto de ese hombre”. La película omite incomprensiblemente este diálogo reflejado en las actas de su canonización. Tras tres semanas de castigo en la celda de hambre, fue finalmente asesinado junto a los otros tres prisioneros que aún sobrevivían con una inyección de fenol. La celda debía ser reacondicionada de nuevo para otros diez prisioneros.

La historia es real y cruel como la vida misma, mal que le pese a muchos. Se trata de una historia real que entremezcla cuatro temas esenciales al Evangelio: libertad, fe, sacrificio y amor.

Llamativa, prometedora, atractiva, atroz, incómoda, ligera, confusa, irregular, previsible, liosa, endeble, inquietante, increíble, insostenible, descuidada y decepcionante producción basada en hechos reales que presenta la historia de un religioso que se sacrificó para salvar la vida de uno de los judíos atrapados en un campo de concentración de las tropas alemanas.
Película basado en hechos reales que presenta y desarrolla los acontecimientos de una forma chapucera y decepcionante, haciendo que el interés suscitado inicialmente, se desvanezca.