Rosa Luxemburgo

La historia de una persona fiel a si misma que es capaz de renunciar a todo menos a sus ideas. Algo que no está de moda en estos tiempos de braguetazos, felonías y superficialidades. En realidad no ha estado de moda nunca, de ahí que los/las indomables sean famosos/as. La película toma como motivo principal la personalidad y circunstancia de Rosa Luxemburgo, dejando el entorno histórico reducido a unos cuantos trazos maestros. Se supone que el espectador conoce los hechos principales de la historia de Europa durante el primer cuarto del siglo XX, Gran Guerra y Revolución Rusa incluídos. La narración va simultaneando imágenes de la heroína en prisión, con cuadros temporales que van mostrando la evolución ideológica y personal. Barbara Sukowa resulta convincente en su encarnamiento de la líder política, especialmente en las escenas de mítines e intervenciones ante los tribunales. Un dato a favor es la huída por parte de la directora del factor sentimental, para centrarse en la narración escueta de los hechos. Máxime cuando hubiera sido muy fácil hacer de la historia un melodrama que hubiera convertido el mensaje en algo banal. Por contra estamos ante un trabajo serio de divulgación histórica.

No sé si la escena en la que toma la palabra Jean Jaurès, a los miembros del Buró Socialista Internacional, deliberando por la paz y la fraternidad de los pueblos, fue en París o en Bruselas, en cualquier caso vemos a Jaurès incansable abogar por una inaccesible complicidad entre París y Berlín. “Nunca he dudado en atraer sobre mi cabeza el odio de nuestros chovinistas por mi voluntad obstinada, y que no flaqueará jamás, de un acercamiento franco-alemán”, explica. Antes de hacer del proletariado instrumento de este acercamiento y último baluarte contra la guerra: “¿Queréis que os diga la diferencia entre la clase obrera y la clase burguesa? La clase obrera odia colectivamente la guerra, pero no la teme individualmente, mientras que los burgueses, colectivamente celebran la guerra, pero la temen individualmente. Por eso, cuando los burgueses chovinistas han conseguido que amenace tormenta, se amedrentan y preguntan si no van a actuar los socialistas para impedirla”. En un extremo del estrado, Rosa Luxemburg parece asentir con un discreto cabeceo. Viene de Alemania con el convencimiento de que muchos de sus compañeros están tomando la opción de apoyar el conflicto bélico, y esa es una de las claves de la película, el desgarramiento que va sufriendo, siempre acompañado de imágenes de su vida personal y amorosa, hasta su distanciamiento total creando el partido espartaquista.
La película no aporta ningún elemento que nos haga pensar que las tropas de asalto habían recibido órdenes de los socialdemócratas, como se sostiene en muchas ocasiones de forma interesada, el golpe de su cuerpo sobre el canal y las luces reflejadas en el mismo ponen fin a una historia realmente emotiva. Bertold Brecht nos dejó éstos versos, que hemos echado de menos, mientras buscaban su cadáver: la noche del 15 de enero de 1919:
La Rosa roja ahora también ha desaparecido.
Dónde se encuentra es desconocido.
Porque ella a los pobres la verdad ha dicho
Los ricos del mundo la han extinguido.

Terminando de ver “Die Geduld der Rosa Luxemburg” (1986) de Margarethe von Trotta con Barbara Sukowa, Daniel Olbrychski, Otto Sander, Adelheid Arndt, Jürgen Holtz, entre otros. Drama de Alemania Occidental, que entre otros galardones recibidos, la protagonista Barbara Sukowa ganó El Premio a La Mejor Actriz en El Festival Internacional de Cine de Cannes (ex-aequo), el título se traduce como “La Paciencia de Rosa Luxemburgo”, y narra la adultez de la líder socialista, Rosa Luxemburg, desde fines del siglo XIX, hasta su asesinato en 1919. Como era de esperar, la directora rescata para la historia, una de las figuras femeninas que han sido cumbre en el proceso alemán, por lo que sigue la historia de Rosa “La Roja”, su personalidad y el idealismo de uno de los iconos más importantes de la política del siglo XX, y nos introduce también en escenas de su vida privada; sobre todo se rescata el compromiso político de Rosa con una democracia socialista, y no sólo parlamentaria, donde el pueblo pudiera trabajar y vivir en paz, sin responder a las cruzadas nacionalistas encendidas por conveniencias económicas de los grupos militares; pero su derrota fue total. Un atinado mensaje para nuestros días, en que las masas son llevadas de las narices de un enfrentamiento bélico a otro para conveniencia de los mercaderes de las armas. La historia está llena de discursos, retórica y mucha política, tanto que puede llegar a cansar, o bien, a ser un tanto incomprensible, además del uso reiterativo del “flashback” que llega a descolocar al espectador, y lo más importante, al ser una película 100% política, es necesario tener una idea del contexto histórico e ideológico para poder comprenderla y sacarle el provecho adecuado; y eso puede ser una factura importante por cobrar. Del reparto, Barbara Sukowa materializa la pasión, la sensatez y la inefable ternura del personaje; como su compañero de juventud Leo, vemos brillar al gran Daniel Olbrytchski, con la meditada actuación de un gran actor encarnando a un gran personaje; y en el rol de Karl Liebknecht, otro gran luchador del grupo “Espartaco” origen del Partido Comunista Alemán, tenemos a Otto Sander. La película no evita mostrar que Rosa murió a los 47 años, de un golpe violento en el cráneo con un fusil, que su cuerpo fue arrojado al río; pero no informa que ella no fue encontrada hasta meses después. La película llama a la reflexión, en una cuestión directa: ¿Cómo es posible que algunas personas decidan el destino de los demás? Y como resultado de toda ella, el término “luxemburguismo” se refiere al movimiento marxista revolucionario creado por Rosa y Karl Liebknecht, conocido por el nombre de “Liga Espartaquista”, que se caracterizaba por su rechazo total de la guerra de 1914, y su defensa de la democracia obrera frente a la visión militarista del partido que atribuían a Lenin. La frase de Karl Marx, “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”, era el punto de partida de sus ideas: Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres. “¡Yo fui, yo soy, y yo seré!”
RECOMENDADA
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