Las relaciones sociales como sistema de abuso: desde la primera parte, con unos nobles que abusan de un pordiosero (que es el que pide "por Dios", como el noble señor que abusa de la noble señora para abusar del pordiosero, como el noble señor que intenta abusar de la criada sordomuda, como el pordiosero abusa de la pordiosera...

La naturaleza, como canal de conducción de la maldición de ser fruto de un acto de abuso... El acto de nacer el mismo día que el hijo de Dios, como abuso del neonato... (y, aquí, no lo olvidemos, hay, de fondo, un cuadro con una madonna en el momento que se nos muestra...).

El hombre nacido, ignorante de haber causado un mal, sufriente, sin embargo, de las consecuencias de ese mal, que llevan a la destrucción de los otros.

El crucifijo hecho bala que justifica que la plata mate, no por su metal.

El falso padre (padre putativo que lo fue del hijo una mujer que no fue virgen, pero debió haberlo sido) que termina sacrificando al hijo en medio de una terrible desesperación.

La mujer que fue virgen y dejó de serlo por un acto de maldad de quien quiso arrebatarle la virginidad y no pudo y que la dejó frente a un hombre envilecido y bestializado (transformado en perro, en can, en lobo) que sí le arrebató la virginidad de una forma espantosa; falsa virgen que transmitió el pecado original, que no quiso cometer, a la criatura que se atreve a nacer el mismo día que Jesucristo.

Hay terror, sí, mucho terror en esta película; y horror ante la ruptura constante del orden de lo sagrado.

Lo sagrado y la ruptura de sus tabúes como origen del mejor terror, del mejor horror.