Aquí se explica mejor las dos premisas argumentales mencionadas líneas arriba:

a) Que Bruno viva en la misma casa Madrigal, pero que no salga, viva en una habitación con ratas y ,aún así, en la familia y en el pueblo sea un tabú "hablar de él" representa claramente cómo, dentro de un colectivo, existe "verdades" o "posibilidades de conocimiento" que requieren ser negadas y reprimidas para que todo pueda funcionar con normalidad (Una nota para quien lea esta crítica: si supieras el día y la hora exacta en la que vas a morir, ¿podrías vivir con normalidad lo que te queda de vida?). La capacidad de ver el futuro que tiene este personaje, incluso, podría servir para determinar cuál sería el destino final de toda la aldea (la muerte, el caos, la desesperación, la desaparición total probablemente). De allí que esté plenamente justificado que los personajes, al menos en un inicio, no deseen saber nada de él. Sin embargo, finalmente este personaje, mal visto por el pueblo en su conjunto, se termina por "reintegrar" a la familia, de tal forma que obtiene la aceptación final de las personas que habitan encanto (¡Así es! ¡ya nadie le tiene miedo a él y a sus capacidades! ¿Cómo se justifica esto?)

b) La abuela Alma es la representación metafórica de la autoridad "patriarcal" estructurante de los diferentes colectivos humanos (sí, digo patriarcal y no "matriarcal" puesto que parte de sus acciones encaminadas a la supuesta protección del pueblo y la familia se hacen en nombre del recuerdo de su difunto esposo, personaje que, a pesar de ser un difunto, adquiere un peso argumental importante al ser este quien explica parte de los deseos e ímpetus de la abuela). La abuela ordena, condiciona indirectamente las acciones de los nietos e hijos, regula y verifica que todo vaya perfectamente en orden. Sin embargo, la acción de Mirabel ante los sucesos del derrumbamiento de la casa (metáfora clara de la "unión familiar") finalmente develarán la debilidad de tal autoridad (por ejemplo, la hermana de Mirabel, Isabella, tenía poderes diferentes que no había podido desarrollar producto de la presión de la autoridad). ¿Cuál es la solución que da la película frente a esta premisa? Pues ¡hay que hablar! y ,de esa forma, con el "poder del amor" y la ayuda de todos los habitantes del pueblo, la casa se "reconstruirá" y todos vivirán como una familia feliz. Ahora bien, ¿en verdad esto es representativo de los antagonismos, de las fallas, de las tensiones estructurantes de las relaciones familiares (e incluso las relaciones sociales en general)? ¿Alguien puede creer ,en base a la vida real y concreta, que como cuento de hadas de Disney (cosa que esta película lo es) las tensiones y las contradicciones estructurantes de las relaciones sociales/familiares se van a resolver y crear un ambiente final de armonía?