Quiero remarcar lo de “inicialmente opuestas” del primer párrafo porque, de forma inteligente, el director plantea la historia como un diálogo de principio a fin entre los protagonistas, el cual se va desarrollando en cada uno de sus encuentros desde el momento en que el cardenal Bergoglio viaja a Roma con la idea de obtener permiso papal para jubilarse. Este diálogo parte del más absoluto y recíproco escepticismo personal, manifestado en sus diametralmente opuestas visiones sobre la doctrina católica, visiones bien conocidas por el gran público, cerrada y conservadora en el caso de Benedicto XVI, modernizadora y abierta en el caso de Francisco. Pero, ahí viene lo interesante, cuando a medida que avanza la película y nos alejamos del personaje, también va aflorando más la persona: tanto Ratzinger como Bergoglio se muestran en su faceta más humana e íntima, más de “ir por casa”, con su pasado, con sus temores, sus debilidades, dudas y culpas, y es entonces cuando su diálogo se torna más sincero, al punto que se conceden mutuamente un improvisado y emotivo sacramento de confesión. Logran de algún modo empatizar para darse cuenta de que, a pesar de la distancia que media en su pensamiento, tienen más en común de lo que hubieran jamás imaginado… es ahí cuando lo que inicialmente estaba confrontado ahora aparece como complementario, caras de una verdad poliédrica…

“A menudo nos sentimos perdidos, la noche oscura del alma” comenta un Ratzinger cansado y extrañamente condescendiente con su interlocutor (dicho sea, inconmensurables Hopkins y Pryce). Esa oscuridad, que puede presentarse en nuestras vidas, en la de cualquiera de nosotros seamos o no creyentes, de mil maneras distintas (como sentimiento de culpa por un error que causó un daño irreparable, como crisis de fe o existencial, como falta de valor para hacer lo que crees que debes en un momento dado, etc.) no es ajena tampoco a los ministros del Señor. “¡Usted es humano!” le espeta Ratzinger a un Bergoglio compungido, recordándole esa cualidad inherente del que está en Dios, pero no es Dios. ‘Errare humanum est’, pero lo que aún nos humaniza más es reconocer nuestros errores, y lo que nos acerca a Dios, porque nos hace humildes y nos aleja de nuestra proverbial soberbia, es aprender a perdonarnos, a nosotros, y entre nosotros. Y de eso es justamente de lo que creo que va realmente la película, su auténtico mensaje, el mensaje primordial del cristianismo por cierto: de cómo a través de un diálogo sincero podemos alcanzar ese perdón, que no es sino la luz que nos guía en esa “noche oscura del alma” hacia nuestra redención, hacia nuestra reconciliación con Dios. Como nos transmite la mística de San Juan de la Cruz, la noche solo es oscura cuando se apaga en nuestros corazones la llama de la fe. Una auténtica lección de humanidad (y también de fe) para nuestros días convulsos, a menudo instalados en la bronca permanente y la defensa a ultranza de unas supuestas esencias que la mayor parte de veces no obedecen sino a egos personales.