Durante la década de los años cincuenta en EEUU, en un acomodado barrio e las afueras formado por blancas casas con jardín se esconde el fraude del american way of life o el sueño americano y al mismo tiempo sucede la vulneración de los derechos de una familia afroamericana como tal familia.

Después del desenlace de los acontecimientos vemos como en una entrevista del noticiario local por televisión como salen a relucir los prejuicios antisemitas de la época:

"Montones y montones de rumores. Que a él le pagaba una asociación de color y que los rojos estaban detrás, es decir que los judios estaban detrás, que aquel grupo estaba detrás y hemos oido toda clase de rumores. Algunos se propagaban a drede, otros..."

En la segunda guerra mundial la cultura judía de Europa se tuvo que exiliar finalmente a EEUU y un importante sector de esos intelectuales tenían filiación con partidos de izquierda como reacción al profundo anticomunismo del partido nazi. Durante la década de los cincuenta, emprendida por el senador McCarthy en Estados Unidos en plena guerra fría contra la Unión Soviética tuvo lugar la caza de brujas contra el comunismo

En el Comité de Actividades Antiestadounidenses (arma política encargada de vigilar la "peligrosa influencia comunista" en Hollywood durante la Guerra Fría), el macartismo aplicaba la presunción de culpabilidad no de inocencia, y era el acusado quien tenía que desmentir y probar su no pertenencia o simpatía por el Partido Comunista delatando a sus camaradas, perdiendo sus derechos y quedando condenado al ostracismo como mínimo (sino a la silla eléctrica). Se denominó caza de brujas por la similitud con los procesos inquisitoriales medievales carentes de cualesquiera derechos civiles. Terminó con una auténtica escabechina y hasta el mismísimo Charles Chaplin terminó exiliado.

Coincidiendo en la misma década de los cincuenta los originarios de áfrica, de color, se veían sometidos a un sistema de segregación racial bajo el principio de “separados pero iguales", una igualdad formal cuyo fin es anular la real. La segregación divide a la población por razas con el fin de impedir que determinados grupos raciales participen realmente en la vida social, restringiendo, en este caso, los derechos de las personas de raza negra.

En la película se persigue el trazar un paralelismo con las dos realidades intentando poner ambas dos xenofobias en un plano de igualdad. Es verdad que los protagonistas se definen como cristianos pero el relato devastador de la sociedad americana de los años cincuenta es endofóbico hasta el esperpento. Y aunque las dos situaciones, la sufrida por judíos y por afroamericanos, sean xenofobias las dos no son extrapolables. Una comunidad, la de procedencia europea, la sufrió como consecuencia de haber emigrado a EEUU e irrumpir en la nueva sociedad con costumbres poco americanas provocando un choque cultural. Y salieron adelante con más o menos fortuna, después de ser purgados, reconvirtiéndose a base de delatar camaradas y renuncias. La otra comunidad, la de los antiguos esclavos africanos lo que sufría era una persecución por razón de raza y una represión generalizada. Esa situación parece endémica en algunos estados y aún dista mucho de estar resuelta.

Como se ve son dos xenofobias pero de distinta causa y origen y por supuesto de distinta resolución. Y de ahí el desencanto generalizado que produce la película en el espectador. La crítica atroz de los autores del guión y del director hacia esa sociedad no pretende otra cosa que intentar identificar los dos casos y ante este fraude el espectador siente que se le ha liado de mala manera porque la única coincidencia de lo sufrido por los dos colectivos lo es en el nombre y en el tiempo. Todo lo demás es tendencioso y manipulación.
Eso y la tremenda banda sonora que lo acompaña.

Todo lo demás bastante bien.