(1) Lo que recuerda a la historia del rey Arturo, "trasladado" al reino del preste Juan, o más aún, al duodécimo Imam (siglo IX) de la tradición chiíta que también desapareció, pero deberá regresar al final del actual ciclo de la humanidad para presidir un período de paz y felicidad. Nada diferente a la segunda venida de Cristo.

(2) En los planos iniciales, cuando Julie baja del taxi para entrar en el hotel, puede verse en una pared una pintada, que pide o anuncia el regreso del rey Don Sebastián [Recuérdense las pintadas en “En la ciudad de Silvia”]. Por otra parte, el libro que Enrique está leyendo en el bar en que ve por primera vez a Julie es “Historia del futuro” (el título se distingue con claridad), obra de Antonio Vieira (siglo XVII), uno de los personajes más relevantes, quizá el más relevante, aparte del propio rey, de la historia sebastianista. Así pues, la aparición del joven que se dirige a Julie en la puerta de la discoteca hacia el final del film y al que ella ve como encarnación de Don Sebastián no es, pues, gratuita o caprichosa.

(3) El propio Green ha señalado a Platón y Eckhart como sus principales fuentes de inspiración. Su platonismo es explícito en “El puente de las artes”. “El mundo viviente” se abre con una cita de Eckhart.

(4) Se nos dice que su madre es portuguesa: el retorno a los orígenes, la “vuelta a casa”, la recuperación de la patria original, es un tema clásico y universal de toda tradición mística y, en particular, milenarista.

(5) En realidad, un viaje iniciático, en sentido estricto. Cuando entra por primera vez en la capilla, vemos un mural cerámico que representa el bautismo (sacramento cristiano de la iniciación) de Jesús por Juan en el Jordán.

(6) El encuentro con Juana, también podría entenderse como un encuentro de Julie consigo misma (no en vano Julie está representando el papel de una monja en la película que ha ido a filmar a Portugal), un encuentro con su alter ego celestial o, en términos más psicológicos, con su yo profundo; el resultado es una transformación que se expresa en una nueva actitud ante la existencia.

(7) La secuencia de los dos fados sucesivos es un hito especial en el proceso de toma de conciencia de Julie: ahí ve por primera vez con claridad su camino futuro. Como fondo, otro mural cerámico (estilísticamente muy similar al del bautismo en la iglesia) que representa la anunciación a la Virgen. También a Julie “se le anuncia” que su destino es tener un hijo que no será el resultado de ninguna relación sexual.

(8) Lenguaje ajeno a toda narrativa realista, y cuyo propósito es vehicular un sentido, no “engañar” a nadie haciéndole creer que lo que ocurre en la pantalla “es verdad”.

(9) Obviamente, ya sabemos que nadie habla así en la vida cotidiana, como tampoco nadie ha hablado nunca como lo hacían los personajes de Shakespeare, por ejemplo. Hay que recordar una vez más que la función del arte no es imitar eso que de forma tan convencida llamamos “la realidad”.