Taxi Driver. Torrente. M, el vampiro de Düsseldorf. The Warriors.
Son como ratas. Diezmar el rebaño. Dientes. Tenemos que hablar.
Es una película tan increíblemente inteligente, seria y correcta que perfectamente podría copar todos los titulares de todas las teles periódicos redes sociales de España, es decir, debería ser escrita/pensada/rodada por algún (o algunos) político/periodista (ese animal mitológico tan ibérico, hidra de dos cabezas, el bien y la verdad por bandera, santo y seña) de nuestra sagrada tierra que se precie (hay donde elegir, a patadas), esa es su catadura, abismal, colosal, intratable, indescriptible, inefable, wittgensteiniana.
Obra tan creíble, reflexiva, selecta, divertida, elevada y bella que actualmente, reconozcámoslo (insistamos en ello, no seamos modestos, falsos, no nos duelan prendas ni se nos caigan los palos del sombrajo), solo podría ser hecha por un gerifalte patrio de los de más éxito o votos audiencia dinero ya que planeta, planea y plantea con todo lujo de detalles una amenaza/problema (mal/dilema) moderno terrible, el auge del (neo) nazismo/fascismo (neo) liberalismo (post) capitalista en la vieja Europa/España y lo que surja o véase cómo un viejo pellejo asqueroso repulsivo trementina tremebundo unido a unos policías (los computo) corruptos (perdón por el grosero obvio pleonasmo) represivos totalitarios (el estado y su ejercicio monopolio de la violencia como absceso, todo tiene, o debería tener, un límite) y a unos vecinos abyectos (¿os habéis fijado cómo celebran los miserables un aberrante asesinato a sangre fría?, en fin..., corramos un velo tupido sobre esa chusma infecta) matan sin piedad ni perdón, ley, orden o sentido alguno a un grupo de encantadores soñadores idealistas jóvenes revolucionarios quijotescos rabelesianios pantagruélicos avant la lettre, hombres de paz que luchan por (su/el barrio, de lo pequeño a lo más enorme, de lo particular a lo universal) un mundo mejor, por sus derechos, y ya de paso por los de todos o el resto (si no hubiera sido por ellos, otro gallo nos cantaría ahora, penaríamos en el infierno, ahora no disfrutaríamos de tanto bienestar y respeto, gracias, de todo corazón, por ello), por sus sueños y esperanzas caiga quien caiga y le pese a quien le pese sin miedo ni titubeo. La película rezuma, en todo ese alto sentido, valores (de hecho, los pone en valor, en el frontispicio mismo, en el promontorio de la aurora, en el recodo del camino), empatía, conciencia social, justicia poética y de la otra, equidad, feminismo, LGTBismo, plusismo, krausismo, ecologismo, animalismo, inclusivismo, ultraísmo, lo cual se puede ver o apreciar claramente en multitud de matices o deslindes, desde los ropajes, ese vestuario ecléctico multicultural, el cruce colorido de razas (sí, es también antirracista, órdago a la más grande), al paisaje (post apocalíptico, evidente metáfora de lo que nos queda o quedaría si no hay o hubiera habido pelea, si no nos plantamos o plantáramos -ellos- en su día), el paisanaje (variopinto), los diálogos (ricos, de amplias perspectivas filosófico antropológicas) y demás recursos psicotécnicoestilíticosupercalifragilísticoespialidosoculturalesmorales que adornan jalonan pespuntean esta obra de referencia en todo lo relacionado con la nueva ética, cómo hemos cambiado (en verdad mejorado, de una parte a este tiempo), ya que, por eso, por aquellos años antiguos lejanos algunos visionarios portentos se adelantaron a los acontecimientos, lograron plasmar evocar ese cambio (del cambio, volantazo) que todavía no se había producido, que estaba en ciernes, el huevo y la gallina (Caponata, Turuleca, Clueca) o tal vez gallinazo, pero que se olía (como el perfume de la primavera) en el (medio/también entero) ambiente, lo calaron.
Denuncia justa y exacta de un mal equinoccial que hay que erradicar extirpar de nuestra sociedad para que no vuelva a (re)surgir (de entre las cenizas, el polvo al polvo) jamás.