¿Quiénes? corresponde preguntarse: si los opresivos religiosos fundamentalistas y sectarios -presentados como "los malos de la película"-, o los descendientes de los mayores genocidas de la historia, aquí mostrados como los generosos, amables y receptivos anfitriones "del paraíso perdido" de una protagonista que, a grandes rasgos, encarna a la autora de la novela que ha dado lugar a la serie...
¿Qué tal si de forma diferente, en distinta medida y por otros motivos, anidara en ambos una matriz fascistoide?
Veamos...
Volcar una crítica "no superficial" -u obvia- de "Unorthodox", no es sencillo; ya desde el título se vuelve complejo; aunque lo entendamos semánticamente. Su traducción al español sería "Heterodoxa"; pero ello no describe a quien -como en este caso- reniega de su origen... Y como si fuera poco, hay que sumarle no menos de 500 años de historia -¡por no decir 5000!-; desde la expulsión y confiscación de bienes de los judíos y musulmanes de España, ordenada por los reyes católicos Isabel y Fernando -quienes con su apoyo a la inquisición católica, promovieron una aberrante metodología de trato vejatorio y/o criminal a cualquier disidente u otro (ya sea en Europa, o en el resto del mundo), además de servir de ignominioso antecedente histórico que precede en varios siglos al nazismo...-. Mas el posterior emplazamiento de los judíos en toda la vasta región que va del Mar Negro al Báltico, y la revolución renacentista e iluminista de la ideas, desde Descartes a Spinoza, Marx, Freud, Brecht, Benjamin, Fassbinder y -si se quiere- Merkel (los dos últimos antifascistas cristianos), sumado a la historia contemporánea de una alemana judía -o viceversa- que, cual sujeto descendiente de ésos sobrevivientes para los cuales la nacionalidad ha sido equivalente a su condición religiosa y cultural, retorna "a la madre patria". Y a ser "madre" ella misma; aunque en su caso "moderna, aggiornada, secular". Madre de "un bebé sin padre" -ergo sin macho opresor, como cabe a tantas mujeres hoy día-, que además es hija de quien habiendo hecho análogo proceso exogámico, también "ha salido del closet", reconociéndose lesbiana.

En resumidas cuentas, una historia que narra dos derroteros, repetitivos. Y por ende edípicos... Paradójicamente un tema tratado científicamente por Freud -un no observante-, otro judío alemán que representa el epítome de la individuación, proceso con origen en el pensamiento racional cartesiano y posteriormente iluminista de Spinoza -judío excomulgado-, que a su vez encarnan entre fines del S.XVIII y principios del XIX los descendientes de Moisés Mendelssohn -burgueses alemanes-: su hijo converso y su nieto Félix, el gran compositor, cuya mayor obra sinfónico-coral es el "Elías"... ¡sobre un bíblico profeta hebreo!

Respecto de la pertenencia "a la secta ultra ortodoxa", corresponde decir que en ella anida un ambivalencia dramática: a diferencia del imprevisible destino que enfrenta Esty tras su escape del grupo y del matrimonio, dentro de la secta -tanto en la ficción como en la realidad- "no hay parias". A nadie le falta lo básico para una digna subsistencia material y espiritual, siempre que comulgue con los valores éticos y sociales de sus pares. Y simultáneamente, son estos mismos sectores de la comunidad judía los más reaccionarios y políticamente conservadores, ultra derechistas retrógrados (a tal punto que pesa sobre ellos la sospecha del asesinato del primer ministro I. Rabin) e históricos especuladores extorsivos en la conformación de cada gobierno israelí.
Es decir, no les es ajeno su propio pecado de xenofobia y destrato opresivo, cosificador hacia las mujeres (y otros, como los palestinos en Israel), lo cual da tema a la miniserie. Y aunque se muestre "el cuidado de los suyos", opuesto al rigor insensible del capitalismo, no se explicita suficientemente como "valor". Ni tampoco demasiado la vigencia del sentimiento antisemita alemán... O su versión neonazi...

En síntesis, si bien como espectadores no afines al modo de vida de los judíos ultra ortodoxos, podemos empatizar con "la fuga de Esty" -y en consecuencia de su mentora "real"-, a mi criterio lo importante a rescatar es la contradicción dialéctica que da marco al tema y su devenir. Al mismo tiempo que gran producto de ficción, también "Unorthodox" es una invitación a la comparativa entre un mundo si se quiere primitivo, y otro moderno, libre, de ambivalentes Derechos Humanos... aunque inhóspito y repleto de pobreza e insatisfacción individual y colectiva.
Como judío laico, criado en un medio tradicionalista proveniente de observantes del S.XIX, la serie me ha resultado muy movilizadora y reflexiva.
(Nota: para no ser reiterativo, todo lo atinente a su relevante calidad artística y técnica, puede ser leído en otras críticas. Gracias).