Otra cuestión asociada es que nos hace pensar en términos de "lo mucho que nos parecemos". Es decir, que al final estamos abandonándonos a una especie de antropocentrismo basado en una discriminación positiva, como los animales sufren como nosotros eso les hace dignos de nuestra compasión. Incluso insinúa que aquellos animales que comparten estructuras con nosotros (el comentario del sistema nervioso de los peces) merecen más nuestro respeto. O por lo menos se usa esto para llegar más al espectador. ¿Por qué no hay imágenes, por ejemplo, de granjas de apicultores? ¿Es que no me va a remover la conciencia ver a una abeja gaseada o encerrada en condiciones infrahumanas 24 horas al día?

Me fastidia el término "especismo". Claro que hay una cuestión moral, pero la conclusión es muy extremista y peligrosa, y lo que es peor, incierta. Mezcla libremente dos cuestiones que aunque van muchas veces de la mano no tienen por qué hacerlo. Como ya he dejado claro, yo consumo productos animales. Según el documental, lo hago porque pienso que soy mejor que ellos o más evolucionado. Eso, simplemente, NO ES CIERTO. El hecho de aprovechar un recurso natural no implica una fe en mi superioridad como especie, de la misma manera que un león no se cree superior a la gacela que se zampa. De hecho, creo que esa "superioridad" queda más manifiesta en el trato a los animales basado en emociones humanas (que no digo que no sea loable en muchos casos), que "Earthlings" nos incita a practicar.

Por último, quería comentar el último apartado, el de la experimentación científica, porque tiene tela. No niego que hasta hace muy poco las reglas para realizar experimentos eran muy laxas, pero es que ahora mismo esto no es así. Tú no puedes hacinar un ratón con otros mil en una jaula oxidada y darle diez dosis de morfina al día sin ningún criterio, al margen de porque el ratón se te muere enseguida, porque esos resultados no sirven en un análisis. En cualquier experimento, el estrés es un factor que se ha de controlar, porque conduce a resultados erróneos. Es decir, que el sufrimiento gratuito no es una realidad, no ya por ser moralmente reprobable sino porque convierte a los experimentos en inviables.

Y ese intento de desprestigiarlos, perdonad que os diga, pero es muy burdo. Pasan todo el jodido documental diciendo lo mucho que nos parecemos y luego resulta que probar medicamentos con ellos no vale porque somos distintos. Venga, coño. Claro que hay estructuras en nuestro cuerpo que responden a su manera a ciertos estímulos, pero eso no significa que no podamos aprender y comprobar que el funcionamiento de muchos de nuestros órganos es esencialmente el mismo que el de otros animales. Detrás de la elección de una especie u otra para la experimentación hay estudios contrastados; se minimiza la posibilidad de error y en todo caso aunque se pruebe en humanos el error no desaparecería del todo porque cada individuo tiene sus propias características genéticas distintas del resto.