El primer símbolo es el escenario en si mismo, un pueblo cuyas casas no tienen paredes y explicaciones con voz en off que dan al espectador una perspectiva omnipresente, en que todo lo ve y lo sabe, para que pueda juzgar desde una posición Divina.

El personaje de Nicole Kidman representa la Gracia de Dios, que lleva un mensaje de amor al prójimo y benevolencia al valle de lágrimas y miserias que representa el triste pueblo de Dogville; Grace abandona el Paraíso (la capital) para redimir a los hombres y transmitir las enseñanzas del Nuevo Testamento, y como Jesucristo, acaba sufriendo su penitencia a manos de los que quería ayudar.

El personaje de Tom es la Religión organizada, que se apodera de Grace para sus propios fines -ayudar con el supuesto problema con el "recibir" que tiene el pueblo- pero que en realidad busca satisfacer su deseo de influencia y control de la sociedad, manipulando a unos y otros, incluso a costa de permitir los abusos a los débiles y en muchas ocasiones siendo el facilitador y perpetuador de los mismos. Es narcisista, incapaz de amar de verdad a Grace y en el fondo frustrado porque no tiene los principios sólidos del moralista que pretende ser -ella acaba declarándose pero el elude la intimidad, nunca se compromete y como mucho quiere beneficiársela-. La Iglesia es finalmente castigada por Grace, ya convertida en Dios, con un disparo en la cabeza -"hay cosas que tiene que hacer una misma"-.

Con las asambleas del pueblo se critica también a la Democracia como principio purificador -o blanqueador- de decisiones que aunque mayoritarias pueden ser éticamente reprobables, como la esclavitud o la segregación racial en Estados Unidos.

Tampoco se libra el Capitalismo imperialista que explota a los más débiles haciéndoles trabajar más por menos -"Como ahora estás buscada, tendrás que esforzarte el doble", justifica la "Iglesia"-; y creando desigualdades especialmente con los oprimidos, -entiéndase aquí los inmigrantes que llegan huyendo de los "gangsters"- y que los problemas que arrastran justifican los abusos, para los que siempre hay una disculpa intelectual -"Es el negocio del transporte el que me obliga a aplicar un recargo"- de la misma manera que no somos responsables de lo que ocurre en el Tercer Mundo o en nuestros campos de cultivo, pero la realidad es que hay personas que cosen nuestras camisetas y zapatillas en nuestro beneficio en unas condiciones que nos parecerían inaceptables para nosotros.

Por supuesto se muestra la discriminación de la mujer con los abusos físicos a los que los hombres someten a Grace, pero de manera menos obvia también la sociedad en general cuando culpabilizan a la víctima -"sedujiste a mi marido"- y la hacen arrastrar pesadas cadenas que lastran y hacen penoso su trabajo, que mayoritariamente es de cuidadora.

No voy a entrar en cada personaje, -que cada uno tiene lo suyo, tres horas dan para mucho- pero no se puede olvidar al "Padre" gangster de Grace, lo que lo convierte en el Dios del Antiguo Testamento, un Dios justo pero inmisericorde que solo se muestra -"ya podemos correr las cortinas"- cuando llega el Juicio Final y se aplica el "ojo por ojo" -impresionantes las escenas donde Mrs. Henson rompe las 7 amadas figuritas de Grace, poniendo a prueba su estoicismo, y la venganza simétrica con la muerte de sus 7 hijos-; Un Dios que comparte su poder con su amada hija pródiga no sin antes aleccionarla en que "poner la otra mejilla" es injusto e improductivo y muestra de soberbia, así como también critica al buenismo que justifica desmanes por las condiciones en las que han vivido colectivos desfavorecidos -"los perros pueden aprender muchas cosas, siempre que no perdonemos cuando cometen errores que les dictan sus instintos-.
Espero que mi crítica te sea te utilidad y que "disfrutes" esta notable película.