Didier no se entrega a explicaciones extramundanas. Para él, todo se acaba en este mundo, y cuando se acaba, se acaba -valga la redundancia-. Admite la posibilidad de no existir. Y con esa premisa encajará los golpes, por momentos desviándolos hacia agresivas consignas arraigadas en la voluntad de disminuir, en la medida de lo posible, los infortunios de la vida, maldiciendo a los responsables de agregar al infortunio de las circunstancias y de la contingencia el infortunio derivado de la estupidez humana (recomendación de no usar preservativo, legislación norteamericana sobre las células madre, etc.)

Ese convertir la vivencia en ‘causa de’ es algo que no comparte ni entiende Elise, aplastada por las circunstancias, entregada a la idea de que no todo se ha acabado y de que en uno de esos cuervos puede haber algo de su Maybelle. Su fuga de la realidad proseguirá con el cambio de nombre (símbolo de ruptura y vida nueva), llevado finalmente hasta las máximas consecuencias: a la huida simbólica le seguirá la huida total.

Y en medio de todo, el bluegrass, oración de vida y de muerte, amigo y colaborador de esas personitas que tratan de coger aire ante el dolor, mientras ese uno que es el espectador se hunde en la butaca, proyectado hacia el centro del sufrimiento.