Cuando se hace una biopic política, lo mínimo que se espera es un cierto grado de equilibrio. Se puede tener admiración por el personaje en cuestión, pero cuanto más puro y cristalino se lo presenta, menos creíble se convierte el film
El director y protagonista Victor Laplace es un peronista confeso y declarado. Nada malo hay en eso. Pero su versión de este Perón, cálida e intimista, la de un Perón reflexivo, conciliador, muy lejano a aquel león voraz de las décadas pasadas, que roza con cierta pusilanimidad y tibieza, y que lo hace un líder casi zen que (salvo en alguna escena) parece desprendido y desentendido del juego del poder político, no responde al verdadero Perón, que jamás renunció a dicho juego de poder y el cual fue un verdadero estratega, con una carga de picardía y malicia que mantuvo hasta el final. Dicha imagen no se presenta en la película, donde todo es patriotismo, desprendimiento, altruismo y amor a su pueblo fiel, contra los malos usurpadores del gobierno, ya sean militares o las otras fuerzas democráticas.
Es cierto que la reconstrucción histórica, que no es un fuerte en el cine argentino, es bastante aceptable, tanto en los decorados como en las expresiones y vestimentas de los personajes. Y el ritmo también lo es. Aunque peca de un tedioso didactismo cuando Perón debe explicar sus profundas ideas o encuadrar el momento histórico, mediante largos monólogos más cercanos a un aburrido profesor de Historia universitario que al líder carismático que fue.
Dónde falla la película y baja mucho la nota es en el intento de mostrar a los distintos peronistas buenos y malos, leales y traidores, y resolver ese dilema que fue la gran tragedia argentina de los '70: la división irreconciliable entre izquierda y derecha peronista, que dio paso al gobierno militar posterior. Y en la película hay varias licencias 'fílmicas' que encubren una evidente bajada de línea a favor de las izquierdas, y no podía ser de otra manera: la película está filmada en pleno gobierno kirchnerista, con la reconstrucción de un relato épico, en donde los grupos revolucionarios fueron patriotas y los sindicalistas de derecha conservadores y pactistas. Se nota querer rescatar a Perón de sus múltiples contradicciones y, limpiandolo de algunas graves y evidentes responsabilidades que tuvo, presentarlo como el prócer fundador que dio lugar al movimiento que gobierna desde 2003 a 2015 en la Argentina y que hereda sus enseñanzas, e incluso lo superan.
Así, se observan:
una mirada complaciente, edulcorada y patriótica idealista de los grupos guerrilleros,
un silencio absoluto sobre la echada a los mismos de la Plaza del 1 de mayo de 1974 (aunque así fuera en los créditos),
una desconfianza despreciativa hacia Isabelita y López Rega que no tiene asidero histórico en el importante lugar que Perón les dio en los últimos años de su vida (vicepresidenta y cuasi primer ministro con un presupuesto exorbitante a disposición respectivamente),
un despegarse de la figura de Franco y un aprecio a la hija del soldado republicano 'idealista' que no tiene sustento en las acciones reales del Perón del exilio,
la aceptación sin rodeos del accionar del Che (cuando el Che fue muy crítico del peronismo)
la muerte de Vandor como inevitable, con autores desconocidos y no como el asesinato asumido por grupos guerrilleros de izquierda,
la evidente confrontación entre una Evita muerta que lo comprende (Evita es el ideal de la izquierda peronista) y una Isabel esotérica, manipulada y lejana, y a pesar del cariño que Perón le profesa, la mira con lástima.
la bendición a Cámpora como candidato a Presidente desde un consejo dado por Evita hace años, es decir, desde la inmortalidad unge a quien será el prócer del peronismo kirchnerista (su grupo militante se autodenomina 'La Cámpora')
Entonces esta mirada de Perón, complaciente y lavada, está hecha en función a legitimar el gobierno peronista que financió la película (como se muestra en los créditos iniciales) y que desea apropiarse del legado del General, como tantos otros grupos peronistas lo quieren hacer.
Porque la figura de Perón es tan compleja, contradictoria, zigzagueante, astuta y polémica, que el movimiento por él creado tuvo lineas internas tan variadas que van desde el neoliberalismo al marxismo, pasando por estatismos, centrismos conservadores y productivismos, catolicismos y feudos provinciales tradicionalistas. Su figura sigue encendiendo odios y amores, irracionales y fundamentados. Es por eso que no está aún hecha la película que encarne esa figura con tantas aristas y caras como la de Perón.
El film de Laplace está hecha con cariño ingenuo, cierta nostalgia, un silencio absoluto de sus errores y oscuros manejos, y evidente intencionalidad política contemporánea. No alcanza para entender casi nada de lo que pasó.

Interesante documental de la vida de Bilardo, con 4 capítulos.

Lo positivo:
muy bien narrada, interesante, ágil y ordenada.
Bastante clásica en su formato.
Y un tema musical que engloba el grueso de lo tratado en el capítulo.
Buenos testimonios, sobre todo la de los muchachos del 86 y 90, incluidos ayudantes, y las de su esposa e hija, simpáticas y relajadas.
Excelentes archivos, de lo mejor, incluso videos domésticos inéditos.
Un tono entrañable y algo melancólico al final, quizás imbuido por la triste realidad actual de Bilardo, imposibilitado por una enfermedad que le impide vivir la realidad tal cual es.

Lo negativo:
ese mismo tono entrañable le baja un poco la objetividad, nombrando pero desdibujando con cierta complicidad aspectos criticables de su tarea (el bidón, los alfileres, injerencia en la intimidad familiar de sus dirigidos, dudosa caballerosidad deportiva);
muestra una 'relativa' neutralidad en su enfrentamiento con Menotti, incluso con testimonios de este, pero editando de tal manera que el Doctor sale favorecido;
la ausencia de importantes figuras que podrían dar su testimonio (Valdano, Passarella, Bochini, Víctor Hugo, Macaya Márquez, Marcelo Araujo, Niembro, Cherquis Bialo), pero dando lugar al testimonio de un periodista joven, muy ágil y entretenido pero que por su edad no fue partícipes de los hechos, relatando episodios con el tono de testigo que lo vivió en persona, una mala costumbre inventada y utilizada hasta el hartazgo por Gonzalo Bonadeo;
por momentos, los relatos de los dos Mundiales nos hacen olvidar un poco que estamos viendo un documental sobre Bilardo, y no sobre esos Mundiales en sí, sobre todo en el de Italia '90.

En fin, un acercamiento interesante hacia la polifacética figura de Bilardo, que como bien se dice, 'es un misterio'. Pero un tanto edulcorada, es más bien un 'homenaje' en vida.
Vale hacerlo, nadie engaña ni falsea, pero pasa de un excelente a un muy bien. No es poco.

Es legítimo que un director quiera contar su vida de hijo de una guerrillera desaparecida y transmitir sus vivencias de niño. Es legítimo y hasta puede ser interesante. Pero no necesariamente puedo estar de acuerdo con la valoración que él hace de ese mundo que vivió.
La película a mi modo de ver está bien filmada, bien contada y en general, bien actuada. No pierde la tensión a lo largo de su casi dos horas.
Pero lo que no convence es que, bajo una aparente dicotomía de exponer o no a niños a una vida de guerrilleros clandestinos, dicotomía que se observa claramente en la discusión con la abuela, la película en ese momento definitivamente da a entender lo que viene mostrando: una declarada muestra a favor de ese tipo de vida guerrillera, una clara simpatía de la actividad de Montoneros en el país. En fin, una mirada 'militante' y política de aquellos años.
La película es, en el fondo, una atractiva justificación de la lucha armada, bastante maniquea y simplista por cierto, donde los guerrilleros (gente dura e impiadosa con propios y extraños) son patriotas comprometidos, honestos, sensibles, casi tipos comunes, dulces, simpáticos, familieros... que solo se diferencian de los demás en que se juegan el pellejo por causas nobles, no como los otros que tienen miedo (la abuela) o no se comprometen (los personajes de alrededor, vecinos, maestras) que siguen sus tibias vidas, sin ver al enemigo opresor y malo (los militares, los torturadores, las fuerzas de la ley). Todo visto con ojos de niño. Y esto se confirma en que los dilemas del niño de hacer su vida normal o clandestina están esbozados, pero claramente el niño toma partido por sus padres. Hay alguna rebeldía, pero finalmente, a su edad, toma partido. Es un pequeño guerrillero. La enseñanza de la violencia y esos ideales que han sido trasmitidos por el ejemplo y con la prédica, han germinado. Es quizás lo que el director quiere expresar de su vida y lo que quiere trasmitir. Hoy no lo hará con un fusil, pero justifica todo lo hecho. La guerrilla montonera merece sus monumentos en las plazas del país.
Y la película está filmada en 2012, donde el proyecto político de ese momento en el país es de clara reivindicación a esa lucha armada guerrillera, una evocación romántica heroica a aquellos varones y mujeres que empuñaron las armas. Lo que se llamó 'militancia'. Defender al gobierno desde cualquier medio (político, periodístico, educativo, era una tarea patriótica, era ser 'militante'. Y hubo miradas históricas 'militantes' Y cine 'militante'. Todo coincide: el discurso político del gobierno del momento (en los créditos hay amplios apoyos económicos de entidades gubernamentales y asociaciones de Derechos Humanos que reivindican sin autocríticas la lucha armada) y la visión del director de su propia vida, absolutamente respetable, pero con la cual uno puede no estar de acuerdo, ¿no?
La bajada de línea es evidente. Y hay algo más: la pareja de los padres, sus rostros, sus aspectos trae en un flashback las imágenes de la pareja presidencial cuando eran jóvenes, que en su relato político insistieron en demostrar que fueron de la juventud que tomó las armas 'para cambiar el mundo', argumento criticado desde muchos lados de la sociedad argentina, tanto de derecha, centro e izquierda.
En conclusión, creo la película es una trampa: en lo superficial pareciera querer debatir lo que ve un niño en una situación compleja de los padres, y muchos espectadores quedaron en ese aspecto (curiosamente, con una mirada poco complaciente a los padres), pero en realidad es una muestra edulcorada de una vida de violencia e ilegitimidad que tuvo su responsabilidad en el drama sangriento argentino de los 70 y 80, coincidente con el gobierno de ese momento. Porque si en lugar de combatientes políticos los padres hubieran sido simples secuestradores o narcotraficantes, ¿la película se plantearía de la misma manera, romántica y simpática?
Con ojos más distantes y menos comprometidos, el debate hubiera sido interesante. La 'militancia' lo esterilizó.

Una visión clásica de la vida de Jesús, producida por una organización evangélica norteamericana, basada en el Evangelio de Lucas y estrenada dos años después de la famosa versión de Zeffirelli 'Jesús de Nazareth'.

La recreación histórica es correcta y el personaje de Jesús, espontáneo y natural, está gratamente alejado de solemnidades y posturas rígidas y declamatorias, lo que lo hace cercano y accesible. Sucede lo mismo con los Apóstoles, un poco menos que los otros protagonistas, por ejemplo los perseguidores.

Al elegir un sólo Evangelio (Lucas) y no los cuatro en conjunto, hay episodios conocidos pero que no están; sin embargo, aquellos que relata, los hace con encomiable precisión, sobre todo los milagros, punto central del relato de Lucas. Además, se realizó la filmación en escenarios naturales de la misma Palestina e Israel, lo que le da verosimilitud al relato.

La duración de 117 minutos es óptima, y podría señalarse como puntos flojos el largo comienzo 'bíblico' para explicar el por qué de la venida de un Salvador, y sobre todo el final, en donde se cae, con voz en off, en un innecesario mensaje propagandístico a la conversión al cristianismo. Innecesario cuando la misma película, si está bien narrada, ya no necesita ningún añadido explícito, y se supone que movilizó los corazones de los espectadores. Ese final le da un toque empalagoso que puede producir el efecto contrario de lo que busca.

Esta versión es bastante 'ecuménica' y la puede aceptar sin mayores objeciones cualquier confesión cristiana (católica, evangélica, ortodoxa).

Nota: 7

Una película que desde lo formal se deja ver, con un relato tradicional de introducción, nudo y desenlace...

La senectud de Robin Hood, su reencuentro con Marian y los viejos enemigos de siempre.

Buena reconstrucción histórica, bien trabajados los personajes, hermosa fotografía, interesantes actuaciones...

Y la música, del mismo autor que la laureada de 'Africa mía' / 'Memorias de África', muy bella y que recuerda a aquella, que es posterior...

Pero...