La película es una fábula anti capitalista que lo que nos quiere hacer entender es que las relaciones humanas se caracterizan básicamente por el aprovechamiento del prójimo. Hasta haciendo el experimento sociológico de inventar una sociedad feudal, rural y esclava en la actualidad nos encontramos con que lo menos desfavorecidos se sirven de la bondad y la ingenuidad de los más desfavorecidos. ¡Por no hablar de la ciudad, en dónde las relaciones de poder y subyugación se multiplican!

El lobo sirve como metáfora, porque es la frase que ha trascendido del filosofo contractualista Thomas Hobbes: El hombre es un lobo para el hombre. Que se refiere al hecho que el peor depredador del hombre es él mismo.

Pues desde mi modesto entender me parece una lectura superficial de la película y querría intervenir y enmendar parcialmente parte de esta interpretación:

1. ¡Odio a Hobbes! Y siempre me pareció estúpida su máxima, el hombre en todo caso es un depredador para el lobo. ¿Qué culpa tiene el lobo de la poca creatividad de los humanos para hacer metáforas?

2. No estoy de acuerdo. Que el hombre por naturaleza es egoísta es verdad relativamente, porque este hecho siempre se conjuga con la cooperación social y la relación de interés para la consecución de la prosperidad comuna. Esto pasa en la película, cuándo todos los campesinos trabajan juntos, cuando duermen bajo el mismo techo o cuándo adoptan Lazzaro en la ciudad.

3. Respeto del renacimiento y el viaje a través del tiempo. ¿Es casualidad que el protagonista se llame Lazzaro? Evidentemente no. En la tradición bíblica Lázaro es un creyente resucitado por Dios [AKA Jesucristo], para demostrar que la fe incondicional del hombre es capaz de todo. Es la bondad de Lazzaro quién lo resucita y es la directora quién se vale de esta historia cristiana para hacer un cambio de paradigma y poner bajo el umbral de duda quién es Lazzaro y que relación tiene con el mundo.

4. El medio-hermano Tancredi. ¿Es casualidad que el hijo de la señora feudal se llame igual que el noble exiliado de la a obra de Voltaire[otro padre fundador del Estado Moderno]? Tampoco. Seria largo de desarrollar, pero el objetivo de Tancredi tanto en la obra de Voltaire como en el metraje es recibir la redención por su condición de noble. Por supuesto en la película lo consigue siendo embargado por el banco.

5. El perro de Tancredi, Hércules. Una referencia al clásico romano que a través de la consecución de los doce trabajos fue divinizado. En este caso no nos muestran los trabajos que hace el perro, pero podemos entender que ha sufrido para conseguirlos y que ha hallado la inmortalidad al ver que el tiempo no ha pasado para él.

6 La música. ¿Por qué se lleva la Lazzaro la música con él? Pues bien, recuerdan la frase de Nietzsche: “la vida sin música seria un error”, se refiere al hecho de que la música representa llenar el aire de significado, porqué modular el elemento básico para vivir es la forma de otorgar contenido emocional, literario y por ende humano a todo. Lazzaro se la lleva porqué en él anida el significado de todo, la simbiosis del hombre con la naturaleza y sus orígenes.

7. El advenimiento. A estas alturas supongo que ya sabrán que Lazzaro es un profeta. En Inviolata se escuchaban aullidos de lobos, y los campesinos saben que el lobo lo mata todo, pero Lazzaro es el lobo. Está es la parábola. La bondad y el desinterés matan el sistema porqué se escapan de las reglas del juego de explotación y producción que él mismo crea.

No tengo más espacio para desarrollar más piezas del rompecabezas.

Les tengo que decir que, si han leído mi crítica y les ha ayudado o hasta se la han creído, desengáñense, esto es cine. La película es un homenaje al neorealismo, y puede devenir un clásico emocional, pero está llena de engaños y caminos sin salida. Porqué en el fondo Lazzaro trasciende el cine, es humano y es naturaleza, es circunstancia y es infinitud. El lobo por fin vuelve a casa.