En la primera parte, la película apuesta por los forajidos, por Bonnie and Clyde, por la lucha revolucionaria sudista en plan maquis desesperados/desorejados por los bosques originales y los montes montaraces, la caraba, el carajal, lo cual, obviamente, es y era un sacrilegio, una atrocidad o barbaridad, una herejía, un contradiós, por lo que a continuación ya dicen que no, donde dije digo, digo diego, que todo había sido un sueño, pesadillesco, no tan perfecto ni mucho menos, y que la cosa se está torciendo o pudriendo pervirtiendo, que están sacando las patitas, enseñando o mostrando su verdadero rostro facineroso rufianesco estos viles levantiscos, que son ahora malotes, pero tampoco del todo, no lo tenemos tan claro, del coro al caño y del caño al coro, con lo que la cosa se calma, equilibra o soluciona resuelve, eso era, con la mentira o la leyenda, con el sacrificio ritual, holocausto personal, de esa bellísima dama sureña de tan rancio abolengo, de porcelana y alabastro muñeca, como para un museo de cera, que ni el viento la roce, a ella.
Lo gracioso de este aspecto más políticamente adecuado o correcto es que tratan de arreglar los conflictos más peliagudos o intrincados vidriosos sin molestar a nadie y echando piropos a todos, sin acoso ninguno, verdadero, to er mundo é güeno, aquí todos los protagonistas o personajes en juego y todas las causas que defienden o por las que luchan a muerte son estupendas y maravillosas, las compro, pero el problema son las malditas excepciones en forma de diablos humanos, hombres muy malos, manzanas podridas, ya sean los terribles hermanos Cole, qué miedo, nefandos elementos, o, por el otro lado, por el Norte, ese viejo pellejo, esa sabandija asquerosa que hasta los de su propio bando acaban despreciando por miserable pendejo. Es decir, la culpa fue del cha cha cha o de tres pobres desgraciados que pasaban por allí, juan nadies, nunca jamás de los que mandan o mandaban, los que toman o tomaban las grandes decisiones y empezaban o terminaban las guerras con un criterio tan humanista y certero, tan necesario y justiciero, la fe del carbonero, qué va, ni por casualidad, cómo eso puedes ponerte a pensar ni por un momento, ni por casualidad.
Cine obediente y domado o sumiso, no como aquella de Kubrick, Senderos de gloria, en la que se hacía responsables a los altos mandos de todas las muchas y variadas y aberrantes atrocidades y de las sin número sanguinarias estupideces, no a los pichis o chiquilicuatres, también es cierto que en esa obra hacían referencia a una guerra pasada y, sobre todo, lejana, no como en esta ocasión tan de casa o entre hermanos y compañeros de escuela o juegos.
Todos guapos, el hermano, Randolph, Dana, los tres perdidamente enamorados hechizados hermanados en ese sentido por la devoción hacia la diosa Tierney y no es para menos, sí, la más guapa del mundo entero.
¿Toda revolución o movimiento de resistencia o de liberación o de negación a abandonar unos privilegios egregios injustos absurdos adquiridos de mala manera acaba o se transforma o degenera indefectiblemente en burocracia y conchabeo, en burguesa hipócrita opresiva o sin embargo también o además en pillaje o crimen, en rapiña o saqueo, poder o muerte? ¿En lo primero, lo segundo, lo tercero, todo junto, siempre?