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Voto de davilochi:
7
6,4
46
Comedia. Drama. Fantástico
Año 1969. Mientras el hombre llega a la Luna; en la Tierra un arqueólogo está a punto de dar con el hallazgo más importante de su carrera en un yacimiento arqueológico cerca de su pequeña ciudad, pero justo entonces sufre un infarto. Trasladado a casa por su ayudante, morirá al poco de llegar. Así seremos testigos de lo que acontece en el mundo de los vivos, y los muertos, con los que se encontrará el profesor en el "Sabirni centar". (FILMAFFINITY) [+]
22 de junio de 2010
2 de 3 usuarios han encontrado esta crítica útil
Curiosa película con variopintos personajes que trata sobre la unión y relación entre el más allá y el mundo de los vivos (aunque dado el talante de la película sea incorrecto llamarlo así), ésta se encuentra en unas viejas ruinas en territorio serbio excavadas por el profesor Misa. Curiosamente, según la cosmovisión propuesta por Markovic en esta película el más allá se encontraría en la luna, porque si observamos con detenimiento podemos comprobar que a la par que se desarrolla la película se está dando la misión del Apolo XIII y, curiosamente, los habitantes del más allá observan una nave espacial aproximándose.
Más allá de hechos anecdóticos estamos ante un film que trata el controvertido tema de la muerte y el modo en que ésta nos afecta. Es decir, estamos ante una curiosa comedia de ciencia ficción que da la vuelta a la tortilla y que muestra el modo en que los vivos perjudican a los muertos (cuando más bien debiera ser al contrario). Además la película muestra un visión pesimista del siglo XX, acorde con los grandes intelectuales de la segunda mitad de la centuria que queda reflejada en las palabras de uno de los personajes de la película: "Desde Adán y Eva ochenta mil millones de personas han pasado por el mundo. La historia del hombre es la historia de la muerte. Una historia de guerra interrumpida sólo para imaginar nuevas armas o limpiar las viejas. El siglo XX es la culminación de la maldad". En este caso sí podemos hablar de premonición por parte de Markovic, dado que el caldo de cultivo para lo que estaba por venir estaba más que definido. Aún con todo parece que su mensaje cayó en saco roto y la guerra de los Balcanes sería uno de los conflictos que pondría la guinda al pastel de sangre, carne y huesos que es la pasada centuria. Toda una lástima, máxime si tenemos en cuenta que la película fue presentada en el Festival de Pula y alcanzó bastante difusión.
Sigo en el spoiler:
Más allá de hechos anecdóticos estamos ante un film que trata el controvertido tema de la muerte y el modo en que ésta nos afecta. Es decir, estamos ante una curiosa comedia de ciencia ficción que da la vuelta a la tortilla y que muestra el modo en que los vivos perjudican a los muertos (cuando más bien debiera ser al contrario). Además la película muestra un visión pesimista del siglo XX, acorde con los grandes intelectuales de la segunda mitad de la centuria que queda reflejada en las palabras de uno de los personajes de la película: "Desde Adán y Eva ochenta mil millones de personas han pasado por el mundo. La historia del hombre es la historia de la muerte. Una historia de guerra interrumpida sólo para imaginar nuevas armas o limpiar las viejas. El siglo XX es la culminación de la maldad". En este caso sí podemos hablar de premonición por parte de Markovic, dado que el caldo de cultivo para lo que estaba por venir estaba más que definido. Aún con todo parece que su mensaje cayó en saco roto y la guerra de los Balcanes sería uno de los conflictos que pondría la guinda al pastel de sangre, carne y huesos que es la pasada centuria. Toda una lástima, máxime si tenemos en cuenta que la película fue presentada en el Festival de Pula y alcanzó bastante difusión.
Sigo en el spoiler:
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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spoiler:
Sea como fuere a su muerte el profesor Misa se reencuentra con peculiares personajes de su comunidad muertos años atrás: un partisano yugoslavo muerto a manos de los alemanes porque su hermano Simeon no lo quiso refugiar por miedo a la represión; el hijo del partisano, un vagabundo alcohólico que echa en falta el alcohol incluso después de muerto; Milica, la joven esposa del profesor; el doctor, padre de Jelena; el antiguo propietario de la panadería que fue expropiada a la llegada del comunismo; un romaní acordeonista y, por último, Petar, el ayudante de campo del profesor que se suicidará tras encontrarse con que la vida para él no tiene sentido ante la incomprensión generalizada de los individuos hacia la cultura, hacia el pasado (hay una alegoría en torno a todas las reliquias y hallazgos que el profesor guarda en su casa).
Durante su recorrido entre el más allá y el más acá se encontrarán con Caronte, quien realizará el recorrido a la inversa a cambio de unas monedas de oro; la pasión de Cristo; el proceso de Juana de Arco; las Cruzadas; el asesinato del archiduque Francisco Fernando; Hitler con su Estado Mayor y, por último, un Stalin perdido en mitad de una escalera de emergencia. Todos estos son personajes o episodios históricos relacionados con la muerte y la intolerancia, hay que tenerlo en cuenta.
Pero el mensaje fundamental de la película gira alrededor de lo efímero del legado individual, como cuando el profesor vea todo lo que ha ocurrido con sus descubrimientos: "Todo destruído. Mi vida entera". También versa sobre la falta de respeto de los vivos hacia los muertos, algo inherente a lo que citábamos más arriba. Esta película es un canto en pos de salvaguardar a los nuestros del olvido, para no tomar la muerte como un cheque en blanco, sino como un punto de partida, un legado que es necesario respetar para construir sobre él algo firme: "En mi tierra todo está como antes. Sólo que yo no estoy allí" dice la canción de las almas errantes del más allá. Pero la guinda al pastel sobre el olvido la pondrá el alcohólico al decir: "En el cementerio todos comenzamos nuestras vidas desde cero. El primer día, el segundo día, la primera semana, seis semanas, seis meses, el primer año, dos años, diez años, veinte años. Y entonces, despacio, comenzamos a morir por segunda vez, en recuerdos".
Durante su recorrido entre el más allá y el más acá se encontrarán con Caronte, quien realizará el recorrido a la inversa a cambio de unas monedas de oro; la pasión de Cristo; el proceso de Juana de Arco; las Cruzadas; el asesinato del archiduque Francisco Fernando; Hitler con su Estado Mayor y, por último, un Stalin perdido en mitad de una escalera de emergencia. Todos estos son personajes o episodios históricos relacionados con la muerte y la intolerancia, hay que tenerlo en cuenta.
Pero el mensaje fundamental de la película gira alrededor de lo efímero del legado individual, como cuando el profesor vea todo lo que ha ocurrido con sus descubrimientos: "Todo destruído. Mi vida entera". También versa sobre la falta de respeto de los vivos hacia los muertos, algo inherente a lo que citábamos más arriba. Esta película es un canto en pos de salvaguardar a los nuestros del olvido, para no tomar la muerte como un cheque en blanco, sino como un punto de partida, un legado que es necesario respetar para construir sobre él algo firme: "En mi tierra todo está como antes. Sólo que yo no estoy allí" dice la canción de las almas errantes del más allá. Pero la guinda al pastel sobre el olvido la pondrá el alcohólico al decir: "En el cementerio todos comenzamos nuestras vidas desde cero. El primer día, el segundo día, la primera semana, seis semanas, seis meses, el primer año, dos años, diez años, veinte años. Y entonces, despacio, comenzamos a morir por segunda vez, en recuerdos".