La película versa sobre un personaje que se anoticia de un suceso por demás movilizante para muchos, un suicidio. Este personaje. de caracter sumiso, pasivo, pero a la vez muy inteligente, no alcanza a entender las razones de tan trágico acto, y quizás ese es el quid de la película, por lo menos al inicio. Por alguna oscura razón, tal vez por curiosidad, el personaje decide acercarse a ese oscuro hecho. Ello lo llevará a adentrarse en una espiral sin fin que lo enviará al afloramiento de un delirio cada vez más consistente, respecto a él y respecto a los otros que lo rodean.
Nosotros como espectadores podemos percatarnos de ciertos momentos que podríamos denominar ominosos (Freud) que se caracterizan por imponerse con una sensación de extrañeza, de desconocimiento, a la vez que con un sentimiento de intimidad aterradora. Ello lo vemos claramente en el fenómeno del doble, fenómeno psicótico por excelencia, en el momento en el que el personaje se ve a sí mismo en una exterioridad. Allí hay una ruptura de lo imaginario, el espejo se ha roto, y la imagen que devuelve, ya no responde a lo que el personaje quiere, o a la imagen que tiene de sí. Este fenómeno es muy común en la literatura y aún en el cine.
Tenemos un adelanto de ello, al inicio de la película, en el paneo al edificio donde aparecen ciertos personajes desconocidos para nosotros que abruptamente cambian de forma y de persona, hay una mudanza de sexo. La aparición ominosa de las personas en el baño, que no refieren a significación alguna. El espejo ya no devuelve la imagen. Estos pequeños cambios darán lugar a una lógica metamorfosis del mundo interior del personaje, lenta pero inexorable.
Al final del film podemos percatarnos que a fin de cuentas es el propio personaje el que está poniendo elementos ominosos donde no lo están, es el elemento alucinatorio (ver cosas donde no las hay) que acompaña al delirio (la certeza de que algo de allí le incumbe íntimamente) de que el Otro quiera convertirlo no sólo en mujer (El famoso empuje hacia la mujer tan desarrollado en Freud desde su conocido caso Schreber de esquizofrenia paranoide) sino en ese otro con un destino fatal, el suicidio.
Vemos poco a poco fenómenos de fragmentación corporal, como la pérdida de la imagen en el espejo, la aparición ominosa de un diente, el fenómeno de espejo respecto a su propio diente, el corte del cuerpo, su "filosofía" respecto al ser del cuerpo, si totalidad, si intestinos, si cabeza, si brazo... La aparición de la cabeza propia, rebotando como una pelota, los "adornos" sobre el cuerpo que llevan a un cambio de género. Ello refiere casi exclusivamente a lo alucinatorio.
Tenemos por otro lado la creencia delirante en las (supuestas) malas intenciones del Otro, simbolizados por los demás personajes. Podemos resumirla así: "Quieren que sea ella" (la suicida). La película completa es el intento de no posicionarse en ese lugar, el lugar que el Otro le designa al sujeto. Brillante metáfora sobre la presión de la sociedad sobre los individuos, en su necesidad de adaptarse a lo que se espera de él.
Puedo seguir así por largo rato. En definitiva, vemos un personaje perdido en el anonimato de una ciudad, envuelto en la paranoica relación con otros y en una espiral de fragmentación tal que termina sucumbiendo en un éxtasis delirante y alucinatorio, a la demanda del Otro: "Soy ella".

Una obra maestra que habla de cierto acercamiento del director a las nociones psicoanalíticas de Freud, extremadamente desarrolladas y hasta diría de sentido común en la Francia de aquel entonces, la Francia que nos mostró a un lúcido Lacan. Esta obra no tendría la potencia que tiene sin ese bagaje. Es un hecho.