A estas alturas se agradecería un poco menos de maniqueísmo (que sí, que los nazis eran unos sádicos psicópatas, los aliados muy buenos e Hiroshima un "accidente" del que apenas se habla) y que la película fuese un poco más allá. Por ejemplo: ¿qué estructura se estableció en esas redes clandestinas que sacaban a escondidas a la gente del gueto para decidir quién se iba y quién se quedaba? el azar es muy poco probable e ingenuo. ¿Pagaban por salir? ¿Cuánto, cómo, a quién?

Se detectan algunas trampas, sobre todo en el final, supongo que para que resulte más "peliculero". No resulta creíble que todos se vayan a un destino incierto, Antonina entregue a su amiga el bebé, y se queden ella y el hijo mayor, no se acaba de entender para qué se quedan, si todos se han ido, y resulta todavía menos creíble que sobrevivan cuando el alemán ve las pruebas del paso de los judíos por el sótano de la casa, cuando por menos de eso, se les pegaba un tiro a ambos sin dudar.

Y para terminar, la típica falacia histórica que planea siempre en este tipo de películas: los soviéticos parece que no existieron en la II Guerra Mundial y siempre se minimiza su papel en la liberación de las ciudades más importantes, como Berlín o la propia Varsovia. Poner al mismo nivel las barbaridades del régimen fascista con el comunista es una triquiñuela ideológica metida con calzador en la mayoría de producciones de este calibre, pero como de costumbre, en el mismo relato está la contradicción: si tan malos eran los nazis como los soviets, cómo puede terminar la película con todos felices pintando estrellas de David y Jan volviendo a casa.
Como de costumbre, ni una palabra sobre el papel de los soviéticos en el devenir de la II Guerra Mundial, como no sea para decir en el epílogo que también contribuyeron a la destrucción de Varsovia tanto como los nazis. La cual cosa es una falsedad histórica, pues está sobradamente documentado que los rebeldes polacos se suministraron a través del Ejército Rojo para preparar el Alzamiento de Varsovia, los soviéticos ayudaron al pueblo polaco a la reconstrucción de la ciudad y proporcionaron alimentos para contrarrestar las penurias.
Así que como hipótesis: ¿podría ser que también financiasen las actividades de la resistencia que ayudó a los judíos en el gueto?