Una de las veces en que el cine español ha evitado dar una visión objetiva sobre la Guerra Civil española porque la obra se limita más bien a describir los carácteres de los dos bandos enfrentados con una hondura psicológica insólita en el cine que se ha hecho sobre este tema a pesar de que tiene un cierto tono sentenciatorio. La película es ambigua en la cuestión religiosa y ofrece al espectador varias vias de comprensión. Los intérpretes ponen buena voluntad en el desempeño de sus papeles y todos se mueven dignamente. A ver si Elena Furiase tiene suerte y triunfa del todo pues aquí promete bastante y se le nota que viene de una familia de grandes figuras del mundo del espectáculo español. A pesar de ofrecer una interesante variante con respecto al resto de las películas realizadas sobre la contienda no consigue del todo desmarcarse de un estilo narrativo que recuerda a otras obras centradas en la Guerra Civil y en algún momento da la impresión de ofrecer algo que ya se ha visto reflejado aunque con menor fortuna en esas otras producciones. La obra supone una experiencia singular, de especial interés y es además todo un documento de aquellas cosas sobre las que el espectador debe estar informado. El film no tiene grandes alardes técnicos porque es una obra cuyo tono sobrio desaconseja algo que pueda despistar al espectador del carácter intimista y del estudio psiquico de personajes que propone. Está hecha con la cabeza pero sobre todo con el corazón. La fotografía está resuelta con eficacia y el pulso narrativo está bien cogido. Aunque su mensaje no pueda gustar a todos por igual "Un dios prohibido" podía haberse convertido en una obra importante si se hubiese podido filmar en otra época porque dentro del cine español actual las películas serias y abordadas con cierta honestidad nunca triunfan.

He visto un tercio de la película y me he quedado asombrado de lo bien dirigida que está la historia, a pesar de contar con tan pocos medios. La escalada dramática es apabullante y el retrato social y político es fidelísimo. Los diálogos son chispeantes, frescos y divertidos, cuando no tensos hasta el límite. Una obra digna de ser reconocida y recomendada.

Desde el punto de vista técnico y de la actuación, la película es razonablemente buena para los medios con los que cuenta, totalmente a la altura del resto de películas españolas que se hacen con subvenciones, lo que demuestra que el cine español no necesita tal subvenciones (salvo para que unos actores mediocres se peguen la gran vida).

En cuanto a la trama, la primera mitad de la película no me ha gustado. No resulta creíble que en un pueblo rural del norte de Aragón como Barbastro, en el que más del 90 % de la población era católica practicante, se muestren a unas turbas rojas más propias de Madrid o Barcelona, y se oculte que la mayor parte del pueblo en esa región (pequeños propietarios y humildes campesinos) estaba a favor del Alzamiento. Exceptuando la brevísima escena de una mujer que cierra una ventana de su casa al pasar los milicianos, en la película los nacionales simplemente no existen, ya que incluso los sacerdotes se presentan como meras "víctimas colaterales" ajenas al conflicto. Además, casi todas las mujeres del pueblo que aparecen son rojas, cuando es sabido que en esa época las mujeres eran las más de derechas (por eso quisieron negarles el voto los partidos de izquierdas). Da la absurda sensación de que, aparte de los misioneros en su convento, en el pueblo solo vivían milicianos y milicianas.

La segunda mitad de la película está mucho mejor y transmite cómo estos religiosos afrontaron valiente y alegremente el martirio, logrando superar sus flaquezas, y cómo algunos milicianos (no todos) eran tan salvajes que llegaban a torturar previamente a sus víctimas (lo cuento en la zona spoiler) antes de asesinarlos por odio a la fe.

Esta película también demuestra que puede haber drama amoroso sin necesidad de desnudos, escenas pornográficas y obscenidades. Y también que se puede ser contundente sin soltar excesivos tacos (aunque algunos se oyen).

Le daría un 7, pero le pongo un 10 para compensar las valoraciones injustas que le han puesto un 1 movidos por su ideología de extrema izquierda, que no admiten que les recuerden ni lo más mínimo el genocidio anticatólico que cometieron los suyos hace 75 años.

Si en la guerra del 36 el bando nacional hubiera fusilado cobardemente a una comunidad de monjes budistas, por venganza, por represalia, porque sí, a cada certamen cinematográfico se presentaría esta historia contada de mil maneras. Y sí, con la cabeza rapada nuestros intérpretes más renombrados y los directores más afamados formarían parte de estos proyectos, empujados, ciertamente, con las anheladas subvenciones de las administraciones públicas.

Pero no. Los crímenes de la vergüenza precisan que se expongan con medios bien modestos porque la progresía de la industria no va a cambiar de credo. Repare en el nombre de la productora: Contracorriente Producciones.

La historia de esta cinta emociona, interesa, se recuerda; celebro su realización y también haberla visto -que no disfrutado-. No he sentido nada de esto viendo el otro día "Vengadores: Infinity War" que, a pesar de su lujosa producción, dejé de mirarla al cabo de un rato; y eso que las dos van de gente en el cielo.

Se puede entender que, según la percha de la que esté colgado, un asunto como este le crispe y arremeta contra los que lo denuncian. Pero, claro, no fueron monjes budistas los asesinados y, según su percha, le pueda parecer que no se merecen este recuerdo.

Si le ha interesado esta historia, trate de ver el documental titulado La Cruz, el Perdón y la Gloria, de Diego Urbán (www.youtube.com/watch?v=YJMx6e0nUAw). Verá esta y muchas otras tropelías que también protagonizaron los heroicos defensores del orden constitucional, la revolución y la democracia. Hacia el minuto 39 le hablarán de lo mismo que esta película. Y también de muchos otros crímenes que no despiertan el interés de los reputados profesionales del medio.

En cuanto a las objeciones que plantean algunos usuarios que culpabilizan a la Iglesia -católica, que no la budista- de connivencia con el bando nacional me resultan chocantes. ANTES del alzamiento de los militares los demócratas republicanos estaban destrozando al clero con el propósito de su exterminio, como ya habían hecho recientemente en Rusia. Puestos a elegir... ¿a qué bando deberían adscribirse los católicos? ¿al bolchevique? Recuerde que, a diferencia de los rústicos milicianos, el clero sabía latín...

"Un Dios prohibido" trata de reconstruir la matanza de religiosos de Barbastro (Huesca), sede episcopal, en agosto de 1936: unos religiosos fusilados por milicianos anarquistas nada más iniciada la cruenta Guerra Civil Española. Ante todo, es un tipo de cine hecho a contracorriente -así se llama, por cierto, la productora de la película-, esto es, sin subvenciones públicas (¡asombroso!), y sólo con la ayuda de los Misioneros Claretianos, lo cual es lógico, puesto que la trama se centra en los seminaristas claretianos que fueron detenidos y asesinados.

El resultado es claramente satisfactorio, aunque se advierte una falta de medios técnicos y de producción, o bien un uso algo ingenuo de los mismos, así como un intento de dulcificar ciertas situaciones, las más duras, como la castración del obispo de Barbastro, que no se menciona, diciéndose sólo que es torturado antes de ser asesinado. La película no busca la revancha ni el morbo, desde luego. Eso sí, las interpretaciones no son muy buenas, y el papel de Elena Furiase parece metido con calzador.

Pese a ello, y pese a la dificultad de recrear Barbastro en Ciudad Rodrigo (Salamanca), otra sede episcopal, es una obra de una sorprendente valentía, que se atreve a plantear a unos republicanos más o menos "malos", como en el cine del franquismo, si bien se procura evitar una visión maniquea y sectaria: de hecho, se muestran las disensiones internas en el bando republicano.

Esta obra arroja luz sobre una dimensión desconocida, o casi, de la Guerra Civil, esto es, la brutal represión que sufrieron los curas, frailes y monjas en la zona republicana -represión de la que no conozco más películas que ésta-, y viene a ser la antítesis (en la ideología y en cuanto a su posición frente al discurso dominante) de otro martirologio cinematográfico reciente como "Las 13 rosas" (2007), de Emilio Martínez-Lázaro, con el que se puede y se debe comparar.

"Un Dios..." es un filme a descubrir para espectadores sin prejuicios ideológicos. No es perfecto, ni mucho menos, pero hace pensar y establece un discurso alternativo.