No veo la sátira social por ninguna parte. Veo a un joven seductor con cualidades que le permiten llegar a personas como UN PROFESOR, o sea, que el joven es inteligente. NO solo tienen "talento" para escribir sino que también se le dan bien las matemáticas (esto refuerza la idea de que es inteligente).
Respecto a su talento para escribir, está claro que el interés por su obra está aderezado por su capacidad para penetrar en vidas ajenas más que por sus dotes literarias.
NO tiene escrúpulos y eso le permite dar cualquier paso que sea necesario para seducir.
Su objetivo principal parece, desde el primer momento, el profesor. Le va seduciendo a través del morbo. Logra que pase de ser un profesor de literatura a un delincuente (roba un examen) e incluso logra convertirlo en un acosador (claramente acosa a Rafa) convirtiéndole en cómplice y a su vez también en perverso. Lo va poseyendo y destruyendo a su antojo hasta la traca final: le ejecuta como persona y solo queda un despojo.
El joven no necesita al profesor como cómplice, lo necesita como admirador. El profesor termina tan rendido (conquistado), que a pesar de todo lo que le ha hecho el joven narcisista, continua hechizado (escena final).
Es la ausencia de escrúpulos lo que hace fuerte e inaccesible (incluso legalmente) al joven aunque su belleza ayuda a lograr sus objetivos de conquista. Para el las personas son meras cosas. Las utiliza como cosas y juega con ellas... con todas ellas. La duda es ¿podrían jugar así con cualquiera de nosotros??? Los perversos narcisistas abundan en nuestra sociedad. Como no he leído el libro en que se basa la película, no sé si el libro quiere transmitir exactamente esto, pero habiendo leído a Hirigoyen desde el primer momento solo vi la historia del perverso narcisista. Un ser capaz de destruir a otro ser humano quedando totalmente impune. Un ser que va dejando un reguero de víctimas o acaso Rafa no se convierte también en víctima (¿es verdaderamente homosexual o se debe todo al poder de seducción del perverso?)

Y sí, hay una crítica al arte "moderno" pero... acaso no es ese arte, tanto por el que lo compra como por el que lo vende, producto del narcisismo social.

Me ha gustado la película pero, o yo soy extraterrestre, o es tan sutil que todo el mundo se queda con las apariencias ¿? (¿nadie ve la perversión del joven??? ¿todos ven únicamente a aun cuentacuentos????

Por culpa de un error en el reparto la historia de la ama de casa se cruza con la historia de uno de los oficinistas. El oficinista está a punto de ser reemplazado por jubilación y la ama de casa está a punto de ser reemplazada por otra... DESEXSISTIDA.

De eso nos habla la película. De la facilidad con la que somos reemplazados. Del nulo valor del YO.

Para reforzar esta idea hace mención a muchos detalles. La muerte del hermano de la protagonista por ¿suicidio? Parece que se suicida porque no ha superado un examen ¿?

Si visitan la casa de Engels se encontraran con una inscripción interesante que viene a decir que "el trabajo hace a la persona".

O sea, que no somos personas por el hecho de nacer, eso es obvio, pues para ser persona uno debe nacer dotado de documentos e identidad en un determinado sistema legal pero, Engels va más allá, eso no basta!

Si hablamos de un país occidental, (cuanto más occidental), más persona nace el individuo pues desde su nacimiento es dotado de una serie de derechos por los que de forma pasiva recibe una identidad conferida. Solo por nacer.

Si nos vamos a países diversos veremos lugares en los que el nacimiento no conlleva nada, tanto, que hay lugares donde ni nombre les dan a las criaturas hasta que no cumplen varios años.

En la India, como en China u otros lugares en vías de desarrollo, la cosa ha evolucionado "algo". Al nacer reciben nombre e identidad pero... ¿hasta que punto serán personas?

En un feroz sistema competitivo (cuidad masificada como Bombay) llegar a obtener un puesto de trabajo es la meta. Entonces será "alguien". El hermano se suicida porque no ha aprobado un examen... (y un chico huérfano se inventa su propio nombre -y su historia-).

-todo esta reflexión solo por una frase de la película... (-será cosa mía)

Otro detalle para reforzar la idea de la desexistencia, el suicidio de la madre que se tira con su hija desde una azotea.

No es un detalle baladí. El protagonista que aun apenas conoce a la mujer se preocupa, piensa que podría tratarse de ella. El cómo presenta ella la historia de las joyas (poco después hará mención de sus propias joyas) nos hace temer...

¿Cuántas mujeres se suicidan en la India? ¿Cuántas son suicidadas o mutiladas?

No importa lo bien que hagamos las cosas. Somos reemplazables.

La mujer es muy guapa. Hace una comida perfecta. Cada día los maridos esperan las comidas perfectas de sus esposas. Comidas hogareñas. El matrimonio no es una historia de amor, es un proyecto de vida en construcción. Un refugio. Un lugar donde sentirse seguros... ¿o no?

La tía de la mujer instala un generador para mantener en marcha un ventilador para mantener la vida de un esposo al que cambia los pañales. El incuestionable valor de la familia para conferir identidad... existencia... supervivencia... La familia, al contrario que la empresa, no tiene porque jubilarte!

Feroz competencia vital que nos desexiste.

¿Existirá Bután????