Evidentemente el trasfondo religioso no es accidental. Sin él las actitudes y reacciones de los personajes no tendrían sentido. Por eso, casi me atrevo a decir que sólo gustará a paladares que sintonicen al menos con el problema del drama de la existencia humana y, sobre todo, con sensibilidades cristianas, o abiertas a lo Sobrenatural.

Escenas aparentemente sencillas tienen un profundo y completo sentido cristiano. Véase, por ejemplo, cuando la profesora Machiko acompaña a su pequeña alumna a solicitar el lugar y circunstancias de la muerte de su padre… Toda una meditación cristiana del sentido de la “compasión”. Llorar cuando los demás no saben o no pueden hacerlo.

Además del sentido reparador y redentor de las lágrimas, muchísimos otros aspectos aparecen sutilmente, como el agradecimiento, la generosidad en medio de la escasez, la necesidad del sacrificio, la realidad del más allá...

Desde el principio Jesucristo no es sino un simple hombre, bastante perdido e inseguro, lejos de la firmeza y seguridad que presenta en los evangelios.

El demonio se presenta de un modo contradictorio. Admite dos interpretaciones.

O bien, el demonio no existe, no es más que su alter-ego, su otro yo, la tentación que subyace dentro de todos nosotros. Así que tendríamos al "ángel malo" de los dibujos animados de la infancia, pero sin tridente ni la cola, y tampoco con la contrapartida, o "ángeles buenos".

Por otro lado, el demonio tiene más profundidad en sus comentarios, que el Jesús original, más aplomo y seguridad. Hace los comentarios más enjundiosos, o los que pretenden tener más contenido espiritual en toda la película. Él es el que es capaz de ver el futuro real y los futuros posibles. Él es el que ha visto la auténtica Faz de Dios, y que nos hace las auténticas revelaciones sobrenaturales, como que Dios no tiene cara, que su presencia es insoportable porque anonada... y un montón de estupideces pseudo metafísicas por el estilo... Jesús (Yeshua), por el contrario, no tiene ni idea de lo que sea o es Dios, ni le habla, ni le oye, aunque sabe que nadie está solo, solo sabe que debemos amar a Dios, y “amar la Vida” (Olé tus reaños). En esta película no falta la teología neoescolástica, sobre todo de la más elevada.

No falta en la película, con toda premeditación y alevosía, la práctica pagana de pegarle fuego al cadáver. Algo totalmente inimaginable en un ambiente judío. Además, no hace falta hacer una pira de madera. Pareciera que tienen gasolina o algún otro material altamente inflamable. Del cadáver no quedan ni los restos, como en cualquier incendio, sino que unas pocas cenizas pulverizadas. De las cuales el chaval se lleva unas pocas en el saquito. Una preciosa secuencia silenciosa con música embelesadora, pero que oculta una aberración impensable en la mentalidad judía de la época.

Jesucristo es tentado carnalmente, otra equivocación, muy típica de nuestros modernistas actuales, pero que se aparta totalmente de la tradición cristiana. Aparte de eso, es incapaz de hacer nada bueno. No puede salvar al padre, ni de curar a la madre, ni de hacer nada inteligente por el hijo.

En realidad, Jesús, no es más que un psicólogo moderno que aplica una terapia bastante poco original, le basta con “dialogar” con la gente y les enseña a dialogar unos con otros porque ahí está la solución a todos los problemas. Psicología barata de la mala. Y mucho Jesucristo del Vaticano II.

Cucarachas americanas en Palestina, colibrís en la crucifixión de Jesus. La lanzada todavía estando vivo. Se le entierra en un sepulcro excavado en roca, pero no se le colocan multitud de piedras en la puerta sino una sola piedra hacía de puerta. Sus discípulos no están a la puerta haciendo la velación, ellos huyeron. Y según el texto de la Escritura su tumba fue custodiada por tropas romanas.

Por supuesto, no hay ninguna Resurrección, precísamente el dogma principal del cristianismo: Cristo ha resucitado, era el núcleo del Evangelio, la Buena Nueva.

Al final, un par de turistas que se echan una foto en el lugar de los hechos. Eso es todo lo que ha llegado hasta nosotros. O todo lo que queda de la religión cristiana, un lugar para hacer turismo y que cada cual saque la enseñanza que mejor le parezca.
Una religión New Age, para un mundo post-cristiano.

PD: No pude parar en toda la película de pensar que tipo de casa estaban construyendo para el hijo. No me extraña que el pobre se quisiera ir lejos, a donde fuera. Parece que el pobre hombre estaba construyéndola como Sísifo. Un montón de piedras planas apiladas. Y se pasaban el día trasladando piedras y dándole golpes. ¿Existen casas así en algún lugar de este mundo?

Al final, los dos salen perdiendo. Y las niñas (asunto que se apunta pero más superficialmente todavía) son las que más perderán.
Pienso que por falta de fundamentos morales no se atreven a poner en tela de juicio el dogma de la bondad del divorcio. Apenas una leve réplica de la madre, diciendo que ella no ha vivido una mentira a pesar de haber aguantado en su matrimonio con un hombre al que dejó de "desear".
O acaso piensan que la niña tomó las pastillas de la mamá por jugar un rato. Esa discusión tonta en el hospital no entra en un problema que sólo acaba de comenzar...
La desgracia del divorcio en nuestra sociedad atea.