Lo mejor: la peligrosa honestidad impuesta por un juego popular cuya participación, debidamente modificada para beneficiar un interés particular, propulsa el afloramiento de sentimientos internos, pasiones prohibidas y obsesiones imperecederas; el minuto sesenta, clave para transformar espejismos verbales en hecho palpables y convertir una trama sin demasiada alma en una de las más poderosas del año en dicho sentido, cuando la hospitalidad da lugar a la hostilidad, iniciándose una última media hora gloriosa que culmina en una globalización verdaderamente demoledora; el número necesario de figurantes necesario para urdir la extraña reunión mediante la cual los anfitriones deparan un nuevo comienzo para los asistentes, reunidos dos años después siendo elegidos cuidadosamente para formar parte de un culto religioso promovido por la búsqueda de la ayuda mutua, asciende a menos de una veintena y, no obstante, se extiende a millones al poderse sentir identificado, ya sea propia o indirectamente.

Lo peor: la pronunciación de alegatos preestablecidos, citándose frases como “el dolor es opcional” al tratarse de una reacción química modificable, imposiciones disfrazadas de artimañas para coartar a aquellos escépticos ávidos de una excusa para sentirse identificados y reencontrarse consigo mismos sin valorar las consecuencias que no resultan tan prácticas como en, por ejemplo, la notable Sound of my voice, por citar una inmediatamente comparable; el difuso e irregular monopolio de ciertas visiones autodestructivas, pese a contraer un misticismo de índole filosófica, aleja indebidamente a la cinta del sendero de El cazador de sueños, película con la que comparte espiritualidad paranoica a raíz de un suceso traumático susceptible de toda desconfianza ajena; la figura del guía que pretende reclutar a las personas perdidas, entendidas como tales cualquiera que en un momento dado debe superar una circunstancia comprometida, se antoja tan mediocre que ni siquiera merece la pena mencionarla, al contrario que ocurre con el mensaje de optar por una existencia consciente de cura permanente y efímera felicidad, un consuelo fruto de la estratégica manipulación a la que somete a discípulos y víctimas.

Daniel Espinosa
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