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Voto de melchorez:
3
5,7
1.024
Drama
Adaptación de la novela homónima de Dominique Lapierre (autor de "La ciudad de la alegría) y Larry Collins. Narra la historia de la creación del Estado de Israel, en 1948, a través de dos amigos, uno árabe y el otro judío, que se trasladan desde Nueva York a la presunta Tierra Prometida. Contada desde diferentes puntos de vista, el filme mezcla valor, violencia, política y un fuerte sentido de la moral. (FILMAFFINITY)
22 de marzo de 2014
1 de 2 usuarios han encontrado esta crítica útil
Dado que proviene de un libro mediocre, no se puede esperar demasiado de ella. Se trata de una visión sesgada del conflicto en Oriente Próximo.
La fotografía es normalucha, tirando a pobre, mientras que las imágenes históricas están elegidas, evidentemente, propiciando una imagen beneficiosa para el pueblo judío, pues muestra los discursos pacificadores, la legítima defensa de un estado recién creado y la lucha entre un pueblo y varios países.
En definitiva, la película no busca conciliar, sino reinventar el imaginario colectivo sobre el judío en los inicios del conflicto llamando al hermanamiento. No busca refundar la visión del árabe, posicionándolo como un oportunista que debe superponer su lucha religiosa a los sentimientos encontrados.
La película contiene datos correctos, desde luego, pero absolutamente descontextualizados y empleados para manipular las ideas de aquellos que desconocen o tienen una visión antisemita volcada por la difusión de los medios sobre dicho conflicto
La fotografía es normalucha, tirando a pobre, mientras que las imágenes históricas están elegidas, evidentemente, propiciando una imagen beneficiosa para el pueblo judío, pues muestra los discursos pacificadores, la legítima defensa de un estado recién creado y la lucha entre un pueblo y varios países.
En definitiva, la película no busca conciliar, sino reinventar el imaginario colectivo sobre el judío en los inicios del conflicto llamando al hermanamiento. No busca refundar la visión del árabe, posicionándolo como un oportunista que debe superponer su lucha religiosa a los sentimientos encontrados.
La película contiene datos correctos, desde luego, pero absolutamente descontextualizados y empleados para manipular las ideas de aquellos que desconocen o tienen una visión antisemita volcada por la difusión de los medios sobre dicho conflicto
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
Ver todo
spoiler:
La argumentación histórica es mediocre, si bien no es un dislate, si presenta enormes errores con una profundidad notable, partiendo de una visión pacificadora británica con los países árabes, países a los que retiró su apoyo antes del Julio que aparece mencionado. Por otro lado, la Haganá, queda retratada como un modelo no formado y obligado a su destino, mientras que se olvidan de que dicho movimiento derivaría en una profunda disciplina militar que conformaría un ejército de élite.
Otra problemática es plantear la imagen del joven árabe como un iracundo fruto del mensaje político de su entorno, mientras que la figura del joven hebreo supone la visión racional dentro del conflicto, recurriendo a un profundo y sesgado maniqueismo propio del cine francés.
A su vez, muestra a los hebreos como un pueblo que recurre desde el inicio del conflicto a las provisiones de los Estados Unidos, mientras que, en esos primeros momentos que relata el film, la lucha judía fue propia y consecuentemente elaborada como un afianzamiento de su independencia, no como lo necesario de otros países en el apoyo de una causa que consideraban legitimada más que de sobra.
Otra problemática es plantear la imagen del joven árabe como un iracundo fruto del mensaje político de su entorno, mientras que la figura del joven hebreo supone la visión racional dentro del conflicto, recurriendo a un profundo y sesgado maniqueismo propio del cine francés.
A su vez, muestra a los hebreos como un pueblo que recurre desde el inicio del conflicto a las provisiones de los Estados Unidos, mientras que, en esos primeros momentos que relata el film, la lucha judía fue propia y consecuentemente elaborada como un afianzamiento de su independencia, no como lo necesario de otros países en el apoyo de una causa que consideraban legitimada más que de sobra.