Lowery evita dar nombres, pero salta a la vista que ahí tenemos a Arturo, Ginebra, Morgana y Merlín. Ahora bien, aquí Morgana no es la tía de Gawain, sino su madre (y, por cierto, se le atribuía la facultad de poder cambiar de forma, lo que cuadra perfectamente con que ella sea el zorro que acompaña a Gawain y la vieja augur del castillo), y Arturo y Ginebra están lejos de la juventud y vitalidad con que se describen en el poema original.

La modificación más significativa respecto a las identidades de los personajes (y para mí uno de los mayores aciertos de la peli) es la del mismo Gawain, que pasa de ser el más noble caballero, un héroe perfecto que todo lo puede, a un hombre de carne, hueso y debilidades que actúa como podría actuar cualquiera, lo cual es clave para generar empatía y para que podamos apreciar una evolución verdadera en él ante la última prueba frente al caballero verde.

Pero este cambio presenta un problema: hace que el escudo de Gawain, el pentáculo que simboliza sus cinco virtudes perfectas y en la justa medida, pierda el sentido… Por suerte, Lowery sabe cómo arreglarlo: reutiliza dicha estrella asociándola a todos los caballeros de la mesa redonda, como un distintivo que indica que todos cumplen estas cinco virtudes. Y entonces es lógico que en su viaje para convertirse en caballero Gawain las ponga a prueba: la piedad (no atacar a un hombre que no está en guardia, es decir, decapitar al caballero verde; fallado), la bondad/generosidad (pagar como se merece al chico que le indicaba el camino; fallado), la cortesía (no dormir en la cama de Winifred; cumplido, aunque con peros), la castidad (no ceder al intento de seducción de la señora del castillo: fallado) y la amistad/amabilidad (escuchar al zorro que lo había acompañado fielmente; fallado). Esta última también podría interpretarse de modo distinto y ser una prueba de valentía, de cumplir la palabra, y en dicho caso la superaría. Lowery lo deja abierto a interpretación, como casi todo en la peli, ya que no nos nombra en ningún momento las cinco virtudes, por lo que tampoco tendrían por qué corresponderse al pie de la letra con las del Gawain literario.

Además, hay otras pruebas “extras”, como la de la pereza al pedir a los gigantes que lo lleven a hombros (que también habría fallado si no llega a interceder el zorro) y, sobre todo, la última, la de afrontar su destino con honor.

Por otro lado, Winifred no forma parte del poema «Sir Gawain and the Green Knight» (como tampoco aparecen en él específicamente las otras pruebas previas a llegar al castillo), sino que fue una mujer real que vivió en el siglo VII. A Lowery se le ocurre hacer encajar su historia aquí, aprovechando la conexión con la decapitación para hacer pasar a Gawain la prueba de la cortesía (y dejando para la señora del castillo solo la de la castidad). Y funciona.

El intercambio de ganancias entre Gawain y el señor del castillo (que es el mismo caballero verde) es el único episodio para el que tengo algún (pequeño) reproche, ya que me pareció que la narrativa cojeaba al intentar innovar en la adaptación del trato/promesa/juego. En el poema, durante tres días el señor sale a cazar y vuelve con presas distintas para Gawain, y este por su parte se queda en el castillo haciendo mil malabares por resistirse a la seducción de la señora sin traicionar las normas de la cortesía. Y, después de cada asalto, los afectos que recibe de la señora los reproduce con el señor. Pero el beso de despedida de la película no cuadra con las bases del juego establecido. Se entiende que algo tenía que darle en lugar de la cinta, pero me chirrió que el señor tomara un beso sin que este se hubiese producido antes.

El fascinante toque final a la última tentación de Cristo le viene que ni pintado. Las referencias religiosas no son anecdóticas, y al fin y al cabo se trata de un cuento moral de virtudes cristianas, pero para los tiempos modernos se ha convertido en un relato más ambiguo, rico e interpretable.