Roy encarna el sueño del Tercer Reich: el hombre perfecto. Pero carece de sentimientos, si bien la experiencia acumulada le dota de ellos. Se le conceden, además, recuerdos. Se plantean así dos preguntas: ¿Puede el hombre revestirse de Dios y crear seres a su antojo, como en “Un mundo feliz” de A. Huxley? Y ¿Es la memoria un producto de la realidad, una interpretación de la misma, esto es, una creación humana, o algo que nos han hecho creer, como en el “Mito de la Caverna” de Platón?
La muerte acecha a los replicantes, que la temen. La vida es una cuenta atrás. Un sentimiento de angustia, desasosiego e impotencia les invade ante la imposibilidad de ser unicornios: inmortales. Cada segundo es un paso irremediable hacia el fin. Tienen fecha de caducidad. No podrán contemplar toda la belleza del mundo. Quieren vivir, sentir, amar, llorar. Por eso Roy besa a Pris y se incrusta un clavo. Piensa que la única solución pasa por encontrar a su Creador, que no puede alargar su existencia. Así que el ángel caído se rebela contra el Padre.
Deckard es un tipo frío, duro e implacable, que solo mata (“retira”, según la jerga del film) a mujeres. Paradójicamente solo una, Rachel, es capaz de ablandar su corazón, como también hace Roy. Vive una historia de amor con Rachel, una replicante. “Lástima que ella no pueda vivir, pero quién vive”, le recuerda Gaff.
La riqueza metafórica y simbólica es evidente: la paloma que asciende simboliza el alma y el unicornio alude al deseo de inmortalidad, al tiempo que sugiere que el blade runner es un replicante, pues se le habría dotado de ese recuerdo, lo que añade ambigüedad a la película, invitando a la polémica, favoreciendo su recuerdo, a la vez que hace preguntarnos: ¿acaso somos seres creados?
Blade Runner es, en definitiva, una obra imperecedera que invita a reflexionar sobre la vida y la muerte, a realizarse las preguntas que Deckard expone en un monólogo interior: “¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?...”