Los propios protagonistas (cómo son los personajes, tanto su propia naturaleza como la complejidad de los roles), las dinámicas del interés como principio moral que rige la sociedad (cada cual cumple una función dentro de ella como animales sociales que somos), el egoísmo capitalista (reflejado en la maximización de beneficios en la compraventa de armas), la distinta visión del arma en sí (la ceguera de las minas antipersona en contraposición a personas armadas), el conocimiento como arma o la ignorancia como losa (reflexión acerca de la utilidad del saber, véase por ejemplo el rol del maestro), el papel de los medios de comunicación (intoxicación informativa, solamente hay que recordar el modo en que se llevó a cabo la guerra de Irak – planificación de un contexto de justificación -), la dignidad humana (analizada desde un punto de vista general – el propio campo de refugiados como escenario del largometraje – y concreto – por ejemplo el maltrato a un niño indeseado y las consecuencias de la violación y en general de todo abuso -), la censura como consecuencia jurídica del tabú (hago referencia a la censura mediática – los canales prohibidos que luego ve la gente cuando llegan las tropas del ejército imperial estadounidense - en aras de una sociedad limpia de pecado – un concepto religioso que nada tiene que ver con el concepto de moral individual o de delito jurídico en relación a terceros – a través de cuyo concepto se trata de sustituir toda moral y toda norma por el argumento de autoridad, que se impone in extremis manu militari, lo cual resulta contradictorio teniendo en cuenta el significado original de auctoritas como saber socialmente reconocido frente a la potestas que se materializa en imposición y que desprovista de toda autorización lleva a la tiranía), la ruptura con una imagen demasiadas veces vista del héroe de guerra liberador – muy común en la filmografía bélica estadounidense; en este sentido me resulta interesante esa forma de ver a las tropas de EEUU, cuando llegan al lugar como una especie de procesión fantasmagórica que trae una supuesta salvación -), la estética gris y fría de un lugar indiferente a los ojos de la comunidad internacional, la indiferencia hacia un pueblo oprimido y dividido como tantos otros (pruebe a ponerse en la piel de un kurdo) la injusticia, la pobreza, la marginalidad, la crueldad, pero también las ganas de luchar, las ganas de cambiar, las ganas de despertar de un mundo que quizás hubiese sido más fácil olvidar como cuando alguien despierta de una pesadilla si no fuese por el simple hecho de que la sinrazón que describe esta obra es tan real como el aire que respira.


Todo ello y más me vino a la cabeza al ver esta obra brillante.