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Se inicia la película con una escena que presenta un conflicto matrimonial. Los personajes exponen sus discrepancias al Juez. Aquí ya queda reflejado la diferente postura de los protagonistas principales. Ella ha claudicado y desea marcharse del país. Él decide quedarse: la excusa es la enfermedad de su padre; la razón de fondo, se niega en su fuero interno a dejar su país. Nos encontramos ya con la primera muesca que la sociedad iraní marca en la pareja. Si rompen, no es por falta de amor. El desarrollo subterráneo de esta idea esbozada al principio convierte a la película en una obra maestra de la elipisis. Una elipisis que se llena de sentido a través de la propia película. Lo que no nos dicen directamente los personajes, nos lo van sugiriendo las sucesivas escenas.

Posteriormente, la crisis matrimonial se desarrolla sacando a la madre de escena durante casi una hora. Sólo entra de nuevo para intentar apoyar al padre en el conflicto que se ha creado con la sirvienta. En ese ayudar vuelven a manifestarse los diferentes puntos de vista. Ella es realista y decide ser práctica. Acepta las reglas de una sociedad de la que se quiere alejar. Nader trata de solucionar el problema desde la mentira. Se queda en una sociedad de la que no acepta las reglas.

Ninguna de las posturas es reprochable. Ambos se aman y aman a su país. Tampoco la postura de los otros dos protagonistas es censurable. Son víctimas de su educación, al igual que Simín decide marcharse debido a la suya propia.

Sólo sobra el detalle de haber insinuado, en aras a mejorar la trama, que el marido de la sirvienta pudiera haber sido el causante del aborto. Eso sí es un truco de guión.

Por último, reseñar que, eso sí, en todas las sociedades pagan los mismos la ruptura de los padres. Admirable última escena.