1º Los primeros compases de la cinta ya me avisan de que Besson no va a escatimar en medios, en despliegue visual, en imagen no reposada. Se trata de aturdir los sentidos, no de sensibilizarlos.
2º La cruel violación de la hermana de la protagonista, hecho que considero más que dudoso, parece que nos vende que la venganza, como hecho psicológico, fue la motivación de las futuras acciones de la heroína. Si esta cuestión es inventada, cosa muy posible a raíz de las biografías que he ojeado, nos encontraríamos ante un elemento manipulador de la población.
3º Porque se podrá argüir que la película es una obra de ficción. Pero no me vale, porque la película viene con la pretensión de biografiar la vida de Juana de Arco, como demuestran los rótulos biográficos que se emplean a lo largo del filme. Sin embargo, ya anticipo, la presentación de las diferentes escenas desprenden un constante aroma a ficción.
4º La trama del principio con el Delfín de Francia, en la que éste es advertido de que puede ser asesinado por la vidente si la recibe en palacio, me parece folletinesca; sólo busca crear tensión dramática, lo que también se va a buscar en múltiples escenas posteriores.
5º Ya por esta fase del metraje, vamos a comprobar el perfil creado para Juana de Arco: un personaje histérico, ambiguo, casi esquizofrénico. Una loca vamos. Como no creo que se tengan datos ni análisis del personaje real de Juana de Arco, debo determinar que nos encontramos con ello ante una versión manipuladora también.
6º Y en efecto, la película avanza y todo está al servicio del espectáculo, de la imagen, de la acción. Detrás de ello no queda nada.
7º Esos lloros de la protagonista en la primera mitad de la cinta son todos artificiosos, efectistas, sin contenido. La escena en que la monja comprueba si Juana es mujer es ridícula.
8º Dos horas de película hasta que Juana es apresada; es decir, más de dos tercios de la cinta sobre cuestiones que no están acreditadas, salvo las referencias concretas a las batallas.
9º Tras una de las batallas, se nos muestra a Juana afectada al ver la sangre de los heridos. Ahí nos venden una Juana pacifista, que libera a los prisioneros enemigos, que intenta evitar la guerra advirtiendo a los contrarios. No tengo datos de si este dato es cierto, pero me dio la sensación que con ello se estaba diciendo que todos los hombres son unos bárbaros, y ella, por ser mujer, sufre con el horror. Es un poco extraño cuando ella pidió capitanear un ejército. ¿Qué pensó que era una guerra, una partida de parchís?
10º Llega el momento fetén: se corona al Rey y todo el pueblo aplaudiendo con las orejas. Y luego la afirmación de Juana, que es también la afirmación del Estado: "La paz sólo se consigue con lanzas".
11º El juicio a Juana es despachado con mucho ruido y pocas nueces. Va llegando el momento de señalar responsabilidades para la historia.
12º Las imágenes de Jesús, o de Dios, durante la película son de un simbolismo simplón. Luego se encarga de representar a esa deidad una especie de monje (Dustin Hoffman). Este personaje se dedica a enjuiciar a Juana en la práctica. Y lo que nos vende es su versión de los hechos, interpretando por ejemplo el hallazgo de la espada por Juana cuando era una niña. Se nos vende por tanto una especie de dios que juzga a la protagonista; una manera de resolver el argumento que se me antoja rocambolesca, pues se está creando una interpretación de lo que era la mente-pensamiento de Juana de Arco, lo que es completamente arbitrario.