Creo que este es el caso de "Decálogo 1". Lo que está claro (y esto ha sido bien destacado por las críticas) es el conflicto entre razón y fe, nunca concluido, lo cual, al mismo tiempo sería una representación de las dos polonias: una descreída y confiada en el conocimiento como fuente de certezas y progreso ilimitado (que no tiene porque identificarse extrictamente con la de época comunista pero sí es evidente que encuentra su paradigma en este periodo) y otra creyente, abnegada, observante, siempre dispuesta a poner la otra mejilla (en este caso sería la Polonia histórica, siempre tan maltratada por el destino). Este es un debate que se entiende dentro de ese periodo de cambios que 1989 anunciaba, de incertidumbre al fin y al cabo y de búsqueda del camino más correcto para superar las contradicciones y problemas que atenazarían a Polonia.

Resulta especialmente curioso el momento en que el bote de tinta de la pluma de Krzysztof se rompe derramando su contenido sobre los papeles en los que éste estaba trabajando. En un primer momento se queda verdaderamente extrañado por no poder encontrar la fuente del problema, sin embargo al descubrir que era el bote de tinta el que había quebrado sin mediar ningún golpe esto se convertirá en una premonición (si quieren un presagio). Unido a la prolongada ausencia de Pavel caerá por un momento en la cuenta de lo impredecible que puede llegar a ser la naturaleza, de hecho tardará en aceptar que podría estar en un error a pesar de que ya le han confirmado que la capa de hielo que cubría el lago estaba rota. Se obstinará en pensar que no podía haber error (he aquí una crítica a esa nueva forma de dogmatismo impuesta por el racionalismo y la ciencia) y no es que, como algunos usuarios han querido hacer ver, Krzysztof y el ordenador se equivocaran en sus cálculos, no (de hecho éste comprueba por dos veces el resultado): el problema es esa impredictibilidad de la naturaleza que nosotros creemos haber sometido gracias a la ciencia pero que constantemente escapa a nuestro control y previsiones. Algunos podrán pensar que el trágico destino del entrañable Pavel sería producto del castigo de Dios impuesto a su padre, Krzysztof, por haberlo desafiado abiertamente con su fe en la ciencia y su escepticismo religioso. Podría ser una explicación posible, por qué no. No obstante, en las escenas finales, el desesperado padre de Pavel se lanzará contra el altar improvisado en el lugar de la tragedia destruyéndolo parcialmente, furioso por no poder comprender esa fe propia de su hermana, por no poder conseguir el consuelo que ésta da a aquellos que la poseen.

Todo esto convierte a éste en un film único, pero no ya por la excelencia del guión y del reparto, sino además por su ambientación (uno de los usuarios afirma que no hay que triar mucho para encontrar lugares así en Varsovia) que añade un plus de angustia, la excelente fotografía y la combinación entre música e imagen, al nivel de los máximos genios del cine.