Amaia, cariño, de verdad que eres lo único que se salva de este infierno, y por eso da un poco de penita verte ahí. Aprovecha que tienes un indudable talento interpretativo, que eres muy mona, y que ahora disfrutas del tirón de la fama, e intenta escoger algo mejor los papeles que interpretas. O, por lo menos, léete un poco los guiones antes. Y así, si hay que despelotarse, que por lo menos sea por una buena causa.

Claro que, si quieres, puedo explicártelo en persona de paso que estudiamos un poco de anatomía, ya me entiendes, jejeje. Si es así, déjame tu número de teléfono por aquí, que yo tambien puedo ser todo un friqui si me lo propongo, y por lo visto eso te pone. ¡Y quien diga que eso es un plagio de "Algo Pasa Con Mary" está muy equivocado, que el argumento también se inspira en lo peor, más escatológico y con menos gracia de otras obras de culto, como "Porky's", "American Pie" o "Road Trip"!

(Ya sé, ya sé, un poco forzada esta forma de tirarle los trastos a Amaia, pero, oye, si en una peli tan graciosa, creíble y realista como la que nos ocupa, cosas como esta, cuando no otras mucho peores, funcionan, había que intentarlo, ¿no?)

Mi interpretación personal de esta película es que se trata de una especie de alegato revolucionario, un justo tributo a las clases oprimidas. Durante 2.000 años de historia, el espíritu de una diosa nativa americana se va reencarnando hasta que la historia de cada una de las anfitrionas de su espíritu acaba con un fallecimiento generalmente violento, víctima de la opresión, para acabar regresando bajo otra forma y seguir aportando su grano de arena, denunciando y combatiendo injusticias, defendiendo a las minorías oprimidas, y dando a entender que hay voces que nunca pueden ser acalladas del todo, por muy decidido y cruel que sea quien lo intente.

Tómese nota de la feroz crítica que destila la película, del retrato que se hace de las clases opresoras y el resultado de sus desmanes. Las vidas pasadas de Ana acabaron presa de leones, en la hoguera, en la guillotina, o alcanzando la cima de la segunda montaña más alta de un mundo dominado por los hombres. Ahí está ese desagradable americano, espeluznantemente creíble, que envía a jóvenes a arriesgar sus vidas en guerras sin sentido mientras él se dedica a engordar (y que no sabe donde está España, por cierto). En la reserva india somos testigos de la decadencia de una raza; entre los indios que la pueblan, cuyos antepasados fueron guerreros orgullosos, sólo quedan unos pocos alcohólicos sin sentido que dar a sus vidas.

Lamentablemente, como he dicho antes, hay detalles poco creíbles y que hacen que perdamos la conexión con los personajes. Como ejemplo más claro, el final, con ese guardaespaldas que, más allá de cuidar a su protegido, se dedica a sujetar a una víctima indefensa y que no supone ninguna amenaza real para nadie.

También el momento en el que Ana defeca sobre la cara del americano pretende dar una gran lazada al hilo argumental y relacionar el final de la historia de Ana con el final de su anterior encarnación que se nos muestra al comienzo de la película: La paloma, símbolo de la paz, y más que probable vehiculo del espíritu de Ana cruzando el estrecho hasta nuestro país que, antes de morir en suelo andaluz víctima del ataque sin sentido de un ave de presa, un halcón, deja en el rostro de este último una idéntica muestra de desafío. Sin embargo, más que una mera metáfora, el hecho en sí resulta tan grotesco como poco creíble y ridículo. Un guiño a los espectadores que lo capten, pero fallido, a mi modo de ver, dado que no resulta tan creíble como el abrazo que Ana le da a su padre moribundo, por citar sólo un ejemplo de momento que sí que puede hacer al espectador estremecerse y, así, involucrarse emocionalmente con la historia.

Aparte de que no tenga ningún sentido que sea el médico, ciego, quien vuelva a por la ropa que quedó en el supermercado, uno de los momentos más dramáticos del libro, que es cuando la mujer del médico entra por segunda vez en el almacén, no está en la película. Una pena.