SE BASA EN "La inconcebible historia de una violación", reportaje periodístico que publicaron los periodistas T. Christian Miller y Ken Armstrong, por el que recibieron el "Premio Pulitzer", en 2015.
Los 8 capítulos de la miniserie acusan cómo en muchos casos de violación reales, la credibilidad de la víctima no es bien investigada en su oportunidad (es decir: lo más inmediatamente posible), y que las denuncias son minoritarias por causa de que las víctimas temen no ser tomadas en serio.
Da cuenta también del error de que estén a cargo policías varones sin la adecuada experiencia ni formación en esta compleja temática de violencia sexual, en vez de policías mujeres especializadas y empáticas. Si bien el equipo final fue mixto, no feminista, sino complementario. Y por eso mismo, perseverante y exitoso contra un violador en serie que debía de ser prontamente atrapado.
Bien dirigida por Susannah Grant y buenas actuaciones de Kaitlyn Dever (como la principal joven víctima Marie Adler); Merritt Wever (como la principal detective Duval); Eric Lange (como el detective Parker); y Brooke Smith (como la psicóloga Kaplan).
Un tema modelo para las escuelas policiales y judiciales.

Andrés González Schain y esposa M. S.Kein de G. +...

OBRA MAESTRA: todo funciona bien, cada elemento, entre el gran contenido y sus formas: direcciones, actuaciones, fotografía, música de Vangelis. Un trabajo redondo.
  Pero mucho más importante: Obra maestra, porque precisa con sencillez preguntas filosóficas. Desde una fantasía de autoproyeccción, de cómo creamos obras científicas y tecnológicas que nos motivan a pensar sobre las consecuencias de nuestros actos. Los engendros fantásticos son espejos que reflejan nuestras propias conciencias: ¿para qué estoy vivo?, ¿cuál es la meta de todo?, ¿me debo o no a mi Creador?
  Es superficial la interpretación literalista de que la ciencia y la tecnología creen creaturas humanoides, sentimentaloides, tipo Frankensteins, por un progreso de ciencia ficción Transhumanista. Lo profundo, en cambio, es ir hacia el más allá, la trascendencia en mi relación con mi Origen Superior, Cristo Salvador.
  Matrimonio Andrés y Sole.

Vale la pena la contemplación, la reflexión sin apuro, la meditación y ojalá la oración.
Puede usted hacer algo razonable, una ventaja sobre asistir a una sala de cine: poner pausa para no distraerse, para cambiar de rutina, hacer un poco de ejercicios, respirar afuera, pensar en algo distinto, ojalá a solas, prepararse algo de comida y bebida, ir al baño. Y entonces volver a retomar su contemplación.
Le sugiero flexibilidad y todas las pausas que usted necesite.
Después reflexione y ore cuantas veces quiera...

MOSTRAR la condición humana con realismo de cosas buenas y cosas malas, es el objetivo general del arte. Pero es DEMOSTRAR o proponer ideas interesantes, su objetivo específico más allá del relato mismo. Y si la obra causa un cambio en nosotros (sentirnos identificados, purificados sería mucho decir, pero por lo menos elevados en sentimientos, más compasivos y empáticos, conocernos mejor: la catarsis estética según Aristóteles), entonces es trascendente, y por eso vale la pena. A pesar de que, en este caso, nos parecen inmorales algunas costumbres y poco inteligentes algunos diálogos.
Pero en general, nos entretuvo su fantasía, simpatía y belleza. La perseverancia por conquistar el amor con el consejo de, primero, observar bien la realidad para después poder mejorarla, viviendo más intensamente cada momento. Eso es hacerse AMIGOS del tiempo: aprender, ensayando y ensayando, hasta mejorar...
Matrimonio Andrés y Sole… +

Pensamos que es una película de mensaje cristiano. Particularmente, católico, pues hace referencia a nuestra creencia en el purgatorio.
Nos recordó, asimismo, la antigua versión de "El mago de Oz", en particular su personaje del león que necesita el don de la valentía.
Y "Ghost, la sombra del amor" con su mensaje de realizarse en la plenitud de la misión personal de cada uno, logrando corregir las cosas pendientes que se han dejado en vida, lo cual purifica y es tomado en cuenta por Dios para la salvación, porque es allí cómo se encontará la Felicidad verdadera.
También recordamos "Un cuento de Navidad", de Charles Dickens, reflejo de aquella doctrina de la auto-superación, de las misericordias y oportunidades que nos da Dios para mejorar continuamente.
Así como la ayuda de un viejo ángel en "¡Qué bello es vivir!".
Todas ellas fantasías artísticas que reflejan una verdad de la Iglesia...

Matrimonio Andrés González Schain y Sol M. Kein.
Santiago de Chile.

Citamos del "Catecismo de la Iglesia Católica", de 1992, según el sitio oficial del Vaticano, en:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a12_sp.html

III. La purificación final o purgatorio

1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo.

1031 La Iglesia llama purgatorio a esta purificación final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia (cf. DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820; 1580). La tradición de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura (por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de un fuego purificador:

«Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, según lo que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro (San Gregorio Magno, Dialogi 4, 41, 3).

1032 Esta enseñanza se apoya también en la práctica de la oración por los difuntos, de la que ya habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarístico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visión beatífica de Dios. La Iglesia también recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos:

«Llevémosles socorros y hagamos su conmemoración. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre (cf. Jb 1, 5), ¿por qué habríamos de dudar de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? [...] No dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos» (San Juan Crisóstomo, In epistulam I ad Corinthios homilia 41, 5).