Como ya he dicho, esta es una versión más moral del Ocaso del Samurai, en esta no se habla del dinero, pero si de un amor casi imposible (tema que comparten), en El Ocaso, este amor era imposible por culpa del dinero, ya que una familia rica no entregaba a su hija a un samurai de más bajo estipendio, en esta el amor es por causa de la sociedad de clases, un samurai no se puede quedar con una campesina. También cambia que Seibei era padre de familia, y enseña a sus hijas conocimientos antes reservados sólo a hombres, en esta Katagiri no tiene más que una hermana. El motivo de la pelea final también deriva de una cuestión física a una moral, por un lado, sino recuerdo mal, la pelea de El Ocaso, sucede porque roban dinero, en esta es por defender la entrada de extranjeros en Japón, y mientras en la primera llaman a Seibei por su manejo de la espada corta (más util en el terreno de la batalla), en esta se llama a Katagiri porque ya había ganado al traidor antes. El final también me parece un punto de inflexión importante, ya que mientras Seibei muere como un Samurai (al final de la película dicen que muere en una guerra posterior) Katagiri renuncia a ser Samurai y se hace comerciante, así se nos muestra el final de los Samurais, muriendo como Samurais, o dejando atrás la katana.

Resulta que en un momento decide suicidarse, pero en vez de esto, llega a un mundo de fantasía que solo puedo definir como “post matrix”, donde se encuentra con el grafitero en cuestión, desde este momento y hasta casi el final de la película se suceden una serie de acontecimientos delirantes y sinsentido que incluyen a todos los personajes hablando con rimas, una especie de pseudovideoclip, que pretende ir de profundo pero se dedica a decir palabras sin sentido como si lo tuvieran (en el que por cierto, el personaje se convierte en un dibujo animado, entiendo yo que, para ahorrar en FX) y una pelea a verbal a vida o muerte con ella misma post suicidio, muy al estilo que popularizo 8 millas. Tras todo esto se desvela que realmente no se ha suicidado, sino que esta por hacerlo y los personajes del mundo de fantasía son producto de su imaginación (algo que no tiene sentido, ya que parte de su motivación para el suicidio es la interacción de estos personajes con el mundo real, algo imposible sin son imaginados). A partir de esta epifanía moral en la que descubre que realmente hay que ser uno mismo y no dejarse pisar por los demás, la película toma el peor de los rumbos posibles, que es enseñarte por medio de las acciones del personaje lo que debes de hacer si quieres ser tu mismo (otro sinsentido ya que no es realmente se tu mismo, sino se tu mismo como nosotros te decimos que tienes que ser). Por un lado le cambia unos papeles importantes para el trabajo de su padre (algo que de suceder en el mundo real, seria probable que despidieran a su padre y que este lo pagase con ella), por otro lado en un acto que solo se puede definir como “supercool de la muerte” deja un rastro de sopa de letras (de la de comer, no un crucigrama) desde la habitación de sus padres hasta su cama, en mi casa si dejo un reguero de comida tirada para que la tenga que recoger mi madre, me zurra y con razón. Tras eso va a clase y suelta un discurso vano y sin sentido sobre un capítulo del Quijote que no viene a nada (muchos pensaran que si, que en clase estaban leyendo el Quijote, eso si, iban por otro capítulo) y se dedica a darle lecciones morales no sólo a su compañero (el que jugaba a la consola) sino que también al profesor y tras esto, que dura como 2 o 3 minutos, recoge sus cosas y se larga de clase (ahora entiendo como va la educación en este país si uno puede faltarle al respeto a su profesor y largarse antes de clase porque si). Por si fuera poco, el personaje del que está enamorada, también se larga de clase con ella.

Y como colofón final, vemos a nuestra protagonista vestida como los grafiteros a los que adoraba (otra vez el piensa por ti mismo pero como nosotros decimos).