1. Bubby no sabe lo que es la sociedad, se cría en una habitación con su madre y un gato. Bonita alegoría del gato de Schrödinger.
2. Esa dualidad onda-partícula que define la realidad según la ciencia, ante un ser natural como Bubby, desaparece. La dualidad vida-muerte relacionada con aquella, no existe para Bubby, por eso mata sin ser consciente de lo que hace. La realidad es toda una, diga lo que diga dios o la física cuántica. Vivo-muerto es lo mismo, "morir sólo es un cambio en la disposición de los átomos". Sin embargo, él tiene que crearse una dualidad para comprenderse a sí mismo. Por ello al principio es Bubby y luego es Pop. Nos está diciendo que la realidad es toda una indivisible pero que el ser humano para entenderla tiene que separarla en dualidades.
3. Ciertas teorías modernas hablan de una especie de conexión entre dos átomos que es físicamente inexplicable de acuerdo a las teorías de Einstein. Todo esto se ve representado por la relación entre su pasado (Bubby) y su presente (Pop). Su madre era gorda y tetuda y la mujer con la que se casa es gorda y tetuda. En su casa mató al gato y después intenta cuidar y alimentar al gato callejero. En su infancia crece encerrado y al final aparece con sus hijos jugando en un jardín al aire libre. Digamos que hay ciertas conexiones aleatorias a lo largo de la película. Aparte, vemos que Bubby gracias a su contacto con la naturaleza verdadera del ser humano supera su infancia y cuida al gato, cría a sus hijos mejor, etc.
4. La eterna dualidad bueno-malo de la naturaleza del ser humano. El resultado es que no existe tal dualidad, lo que sobrepasa estos límites es la naturalidad.
5. Se discute el valor ético y moral de la religión. Hay varias escenas en las que se cuestiona la pureza o espiritualidad de la religión frente al poder de los sentidos: la chica del ejército de salvación creyente, le canta a dios mientras está follando y justo llega al orgasmo cuando acaba la canción; o la familia de Angel que es muy religiosa pero discrimina la gordura de su hija.
6. Contraste ciencia-religión y cómo al final lo mejor es la naturalidad o el contacto verdadero con la naturaleza del ser humano. Esta naturalidad del ser humano le hace amar lo que socialmente está discriminado: locos, minusválidos, gordos, fracasados...
7. Ni ciencia, ni religión, el azar como dios.
8. El detalle de llevar al gato muerto en un maletín está relacionado con el gato de Schrödinger y esa ruptura con la incertidumbre. Entierra al gato, entierra ese intento de medir la realidad, él simplemente es.
9. Pop significa padre, él es el dios de la nueva religión, lo natural. La escena en la que está con la banda y parecen sus apóstoles. Después el azar les pone a prueba y tienen la oportunidad de entregarle a la policía para ganar dinero pero no lo hacen. Su respuesta a su doctrina es humana y natural, no como la de Judas.

- Estructuralmente la película es deficiente. Hay un clímax muy elevado a la mitad del metraje y luego la película se desploma para desarrollar algo que no llega a alcanzar la misma altitud.

- Lo que hace que el espectador mantenga el interés es la incertidumbre de lo que pasará, no los propios sucesos de la película. Aquí el camino no es un fin en sí mismo, sólo se da importancia al fin.

- Las emociones de los personajes son demasiado evidentes, están demasiado cerca de lo comprensible para que adquieran un mínimo de profundidad o dramatismo plausible.

- Ozon carga su discurso utilizando referentes elitistas, que a día de hoy se consideran alta cultura, como puede ser Manet, música clásica... De esta manera engaña, pues asocia su obra con referentes considerados alta cultura con el fin de que su obra sea tratada como tal. Si los protagonistas no tocaran instrumentos y fueran campesinos no cambiaría nada de la historia, sólo los referentes.

- El final en el museo es de los más pretencioso que he visto en años y lo suficientemente ambiguo como para que la gente haga sus propias especulaciones y crea que la película es más profunda de lo que verdaderamente es.