Volviendo a la pelicula, pocas veces el cine argentino nos ha regalado experiencias como las que nos ofrece "Desearas al hombre de tu hermana".
Quizás podamos encontrar influencias de Favio, de Lynch, de Cronoenberg, de Fellini, pero sobre todo, y por sus propios méritos, encontramos una burla grotesca a las formas de representar en los años 60 y 70 del cine nacional, que se deslizaba temblorosa, ridículamente a fuerza de gobiernos dictatoriales y censores inescrupulosos y obtusos, primitivos. en ese fino hilo tensor entre las convenciones clásicas, las paternalistas, las heredadas del conservadurismo y las nuevas ideas (que en realidad no tienen nada de nuevas, sino que todo lo contrario, son un regreso a lo instintivo, a lo primitivo, a lo corporal) relacionado con el deseo sexual y la exploración del cuerpo, sobre todo a partir de estos años, con el cuerpo de la mujer, tan relegado, subyugado por las pulsiones masculinas y envuelto en un tabú de muchas eras, entre los que figuran matanzas, inquisiciones y distintas formas de sumisión.

En esta aparente aparatosidad, el maravilloso filme de Kaplan no hace otra cosa que exponer el ridículo al que durante tantas décadas, incluso hoy con los llamados "culebrones" de la tarde o las anacrónicas producciones de Pol-Ka por Canal 13 (quizás el canal mas retrogrado de la televisión argentina, incluyendo la TV por cable), nos han anclado a esos estereotipos tan admirados, a esas curvas dramáticas absurdas y cargadas de lugares comunes, a ese constante repetición de formulas que no hace que otra cosa que aprovecharse de la inercia derivada de las rutinarias vidas de las masas, de esos cuerpos esculpidos, inexistentes, falsos, producidos en quirófanos y dietas extremas.

En ese sentido, "Desearas al hombre de tu hermana", que ya de por si en su titulo ya contiene una crítica a la moral religiosa derivada de los mandamientos, nos expone, nos escupe, nos interpela todo eso que durante un siglo gobernó nuestras libertades y decisiones como un tabú social, al que consideramos necesario para forjar y mantener ese estúpido y naif "Contrato Social" que Rousseau promulgó como brazo ideológico de un nuevo orden de dominación a través de la escuela, la política representativa partidista y la propaganda. En la verguenza que nos despiertan sus patéticos personajes, sus actuaciones ridículas y payasescas, sus modos de actuar irrisorios y bizarros, reside un espejo de nuestra propio patetismo, una copia tan grande como un anuncio de autopista que si logramos observar atravesando su espesa estética (no casualmente elaborada, sino justamente para interpelar a aquellos con la suficiente sensibilidad para sortearla) nos brindará una reflexión que no nos deja indiferentes, que nos hace reír y aplaudir, como un buen ejercicio de identificación al estilo del mejor "stand up", traspasando la cuarta pared para hacernos parte de ese universo, de esa fauna que convive entre el lujo y la suntuosidad en medio de la selva y la naturaleza originaria, aun virgen, aun sin el estigma de la sociedad y su cemento y sus leyes.

Llegan en caballo desde la frontera, atraviesan la playa a puro grito desenfrenado, gutural. El caballo se caga en medio de la fiesta mientras la estrella de la música se luce ante su publico esnob.
La naturaleza no entiende de parafernalias, se impone en cualquier contexto. Como el sexo, como el cuerpo, como un orgasmo.

Quizás su mejor plano entre todos los grandes momentos que figuran en la película sea el de Andrea Frigerio mirando a la cámara, con los ojos ladeados, cómplices pero a la vez denunciantes, sin emitir palabra, sino haciendonos parte de ese juego de represiones, tabues, falsos libertinajes y familias disfuncionales.

"La primera vez que vi un pito fue el de mi padre muerto flotando en la pileta"
- El despertar sexual y la muerte, Eros y Tanos en un fino equilibro disputando nuestras pulsiones -