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Hans es el personaje que representa esa opresión alemana (y búsqueda de la superioridad), que mas tarde será persecución, represión y exterminio. Y por estos lados anda ese huevo de la serpiente, que con minúscula opacidad nos deja observar el crecimiento de esta gran bestia. El film está construído en base a un progresivo encarcelamiento de Abel y Manuela, que como una trampa los va haciendo cada vez mas subditos del sistema. En esta progresión hay cada vez mas restricciones a las libertades, que por cierto, estan representadas por los artistas como huella del director (los juglares en "El séptimo sello" y los viajeros de "Fresas Salvajes"). Los "nuevos trabajos" de los personajes son de mas explotación y mas turbios aún: la atmósfera clandestina de exterminio está llegando. Los animos que adoptan Abel y Manuela durante esta explotación hace que la relación sea mas tensa aclamando cierta rendición a la condición de explotados.

El caballo muerto que antes transitaba y llevaba carroajes ahora esta muerto en la calle, y las personas estan degollandolo: estos simbolismos advierten un salvajismo un tanto inexplicable como lo fue el exterminio judío. La escena de confesión de Manuela donde el cura esta apurado y se molesta al atenderla, habla un poco de la falta de personalismo y humanidad de la Iglesia donde todos los problemas de la gente son de consumo: no importan realmente. Esto sumado a que la Iglesia se asoció directamente como institución al poder del estado durante el nazismo lo convierte en parte del juego macabro. Lo climatológico sigue siendo en Bergman un constante recurso sentimental: llueve, y todo los animos se van enturbiando.

La parte existencial de Bergman como alter ego está directamente impresa en los diálogos. Frases como: "Mañana todo desaparecerá", "La gente perdió su futuro" o "Me rindo", dejan un claro mensaje en una lucha que esta vez se podría graficar entre el control y las libertades.

El experimento humano que realiza Hans responde directamente a una lógica racional/científica donde ponen en juego los límites del control de los humanos. En esa relación de convivencia entre el opresor y el oprimido se exhiben dos partes de una misma raza que expresa la condición humana dentro de un sistema salvaje como lo es el capitalismo.