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Esta película alemana de Fatih Akim cuenta la historia de un asesino serial en Hamburgo, a principios de los 70. Está plagada de escenas desagradables y personajes patéticos. Intenta una reflexión fallida sobre el nazismo.

Por Nicolás Bianchi

El problema principal de El monstruo de St. Pauli, también conocida como The Golden Glove o Der goldene Handschuh, es que nunca rompe el tono dramático convencional. Por lo tanto, no es una película de terror con mucho gore, sino un drama que apuesta lisa y llanamente por el morbo y la explotación de los desagradable. En este sentido, Akim presenta un show patético en un mundo repugnante.

El título original de la película, al igual que su traducción al inglés, alude al nombre de un bar ubicado en la zona roja del área de Saint Pauli, en Hamburgo. Si bien actualmente ese barrio está perfectamente integrado a la ciudad, en aquel entonces era reducto de lúmpenes, vagos, delincuentes y prostitutas. En ese ecosistema habita Fritz Honka (Jonas Dassler), el protagonista monstruoso de esta historia.

Este personaje es introducido de una manera atroz. En la primera escena del film, Honka está en su minúsculo departamento, que es un altillo en un edificio gris y venido a menos, descuartizando a una mujer añosa que ha asesinado. Una parte de ese cuerpo es descartada en un tacho en la calle por este monstruo, pero alguien encuentra los restos y la noticia llega a los diarios. Entonces, Honka decide guardar el resto del cuerpo en bolsas de plástico dentro de una baulera en una de las paredes del departamento.

A su vez, el próximo personaje en entrar al departamento hace referencia a un olor nauseabundo. Honka le echa la culpa a sus vecinos griegos que, según dice, cocinan con mucho ajo a cualquier hora del día. Estos comentarios triviales serán importantes más adelante. En particular, Honka es un hombre bajito, encorvado y de una fealdad llamativa. Su nariz y sus dientes son deformes. Ahora bien, tiene un trabajo estable y le alcanza el dinero para comprar alcohol, lo cual en este submundo es casi un rango de distinción.

Entonces, en la barra del bar que se llama El Guante Dorado, Honka paga los tragos de mujeres decrépitas y alcohólicas como él. En algún momento de la noche o de la madrugada, los brindis continúan en el departamento del monstruo, donde el espectador ya sabe qué es lo que puede ocurrir. Si bien la película trascurre en los 70, introduce el tema del nazismo a partir de uno de los compañeros de tragos del monstruo, que es un ex oficial de las SS.

La película encadena una serie de escenas repulsivas de manera mecánica. Los personajes beben hasta el desmayo y todo el tiempo hay insultos y maltratos. Tanto la suciedad como el mal olor se pueden sentir, por lo que si eso era un objetivo del film Akim ha cumplido con la misión. Como dijimos anteriormente, en una película de terror el gore tiene un objetivo lúdico. Después, depende del público si se divierte o no con esas propuestas.

Pero Akim no va por ese lado, sino que intenta una suerte de metáfora o reflexión. Son conocidas, incluso en otros continentes, las dificultades de la sociedad alemana para hablar abiertamente del horror del nazismo. En la película este tema es aludido a través de los cuerpos desmembrados de las mujeres que se están pudriendo en el departamento de Honka. El problema está ahí, huele mal y los vecinos lo notan, pero nadie hace nada. Además, la película introduce el personaje de una adolescente rubia y esbelta (Greta Sophie Schmidt) que obsesiona al monstruo pero que permanece indemne. Es como si esta joven fuera la Alemania que el nazismo no pudo destruir, y que resulta bella y saludable a pesar de todo.

Si bien esto es una interpretación, las imágenes que presenta la película conducen a ella de manera explícita o torpe. Akim hizo más monstruoso a un monstruo (la historia del verdadero Honka se puede leer aquí) para usar al morbo como factor de atracción. El resultado es que lo desagradable resulta excesivo. Por largos minutos El monstruo de St. Pauli es excesivamente repugnante.

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