En cuanto a la imagen que da de la Alemania nazi, resulta bastante tópica, a pesar de la actuación estelar de Hermann Goering en su faceta de experto degustador de excrementos de venado. El jerarca nazi es presentado como un loco grotesco, con frecuentes ataques de ansiedad que solo logra calmar introduciendo sus manos en un recipiente lleno de joyas, y con una pasión compulsiva por la caza. En cierto momento de la película, él y su cortejo dan muerte a centenares de animales, que se amontonan en lo que parece una metáfora de los campos de exterminio. Como en otras películas sobre el nazismo, hay también un barón de rancio abolengo que encarna a la vieja aristocracia germana y termina comprometiéndose en la Operación Walkiria; y un sosias del doctor Mengele, obsesionado por la pureza racial. En fin, una visión tópica del Tercer Reich que no aporta nada nuevo.

Se ve que la intención del autor es crear una cierta atmósfera irreal, de cuento de hadas, mediante la alusión al ogro (el ogro es el apelativo que dan las gentes de los contornos al protagonista, encargado de capturar a niños varones para llevarlos a una escuela militar y, en última instancia, al inexorable matadero que era por entonces el frente ruso; pero también es el sobrenombre de un viejo alce solitario que confraterniza con él), Luego está la alusión a otro personaje del imaginario popular también relacionado con la infancia, San Cristóbal, protector de los niños, reverso positivo del ogro: la intención del autor está clara, mostrarnos a un personaje ambiguo, a la vez ogro y San Cristóbal, que apresa a los niños pero que finalmente los salva. Sin embargo, el lado oscuro del personaje apenas existe.

Da la sensación de que esta pelìcula no es la de verdad, sino una versión light y edulcorada de una historia con más aristas que se pudiera haber contado, si el autor no hubiera tenido tanto cuidado por hacefr una película políticamente correcta y hubiera desarrollado más el lado oscuro de la pasión de Abel por los niños. Por otro lado, me parece que va en detrimento de la verosimilitud de la película el que todos se expresen indistintamente en inglés, a pesar de sus evidentes diferencias idiomáticas (que incluso llegan a comentarse alguna vez a lo largo de la película). Y eso no se soluciona, sino todo lo contrario, con la inserción esporádica de frasecillas tópicas en francés o alemán («Bon appétit!»y tal). Qué diferente de la utilización eficacísima de las diferencias lingüísticas que hace Tarantino en «Malditos bastardos». En fin, por lo menos los textos escritos están en el idioma apropiado, no como en la ridícula «La casa de los espiritus», en la que podíamos ver a campesinos chilenos agitando pancartas escritas en un correcto inglés.