Para empezar, buscar los significados de los nombres de los personajes, porque repito, nada es al azar en esta película.

El autor da una clave imprescindible, el libro ‘El Quijote’ que da a entender que la película es una versión 2020, pero lúgubre, despiadada y MUY basal.
Si el libro es una crítica a la sociedad del s XVI: desigual, jerarquizada y corrupta, la película es una crítica a la sociedad de hoy en día, crítica que no distingue entre razas ni países, y los mismos conceptos quedan bastante claros.

El personaje principal, Goreng, tiene un paralelismo a Cervantes, quien escribió una parte del Don Quijote en la cárcel (el escritor menciona en el prólogo que escribe este libro estando en cautiverio). Es un tipo que intenta mantener su integridad, su inocencia, a toda costa; pero su instinto de supervivencia aparece irremediablemente, precipitado por las circunstancias, y hace lo que puede para sobrevivir, porque los seres humanos intrínsecamente buscamos eso.
Y también tiene un paralelismo a Don Quijote, no solo su aspecto físico lo enuncia sino sus experiencias y características. Primero, cuando logra entender algo de cómo va ese sitio, se protege a sí mismo, pero a medida que interactúa con los demás personajes sucumbe a sus instintos básicos; sin embargo, lo que marca la línea divisoria entre un extremo y otro de una persona es la ética, y él la mantiene candente aferrándose a su caballerosidad y a su empatía, como si de una armadura se tratase, defendiéndolo de la situación, de los demás y de sí mismo. Protege a una mujer asiática, Miharu (leer sobre la casta Varna hindú), para quién su única meta es alimentar a su hija, mujer que no duda en atacar para defenderse, como una loba cuida a su cría; ella representa el instinto maternal y de supervivencia, y muestra un claro paralelismo a Dulcinea… recordemos ese sueño erótico que el tiene con ella.

El personaje de Imoguiri para mi simboliza en parte la acción de pelear contra los molinos de viento, cuando intenta repetidas veces convencer por a los de abajo de comer lo necesario y racionar los alimentos para los de más abajo. Así como el personaje Trimagasi, ambos son aspectos de la personalidad, ambos buscan sobrevivir, pero de diferentes maneras.

Sancho Panza evidentemente está personificado con Baharat, no hay mucho más para explicar porque está muy claro.

La niña, el mensaje. Ella, sin nombre, simboliza la inocencia latente en cada ser humano, la esperanza, lo primordial humano. Ella se encuentra en el último piso, el más profundo, simbolizando a la niña herida interna (o niño, no importa el sexo aquí), esa que está asustada dentro de nuestra oscuridad oculta y profunda, a la que tenemos que ir a buscar para curarla, ¿y cómo lo hace el personaje? alimentándola con DULCE (la Panacota no es porque sí) y liberándola hacia arriba, hacia la luz, esperando que en el camino no la devoren todos los personajes, es decir, los egos, las emociones, los instintos. Y tampoco es porque sí que el último piso en donde está escondida y a salvo la niña sea el 333, donde tampoco hay castigo por atesorar la comida, este número está relacionado con lo más elevado, con prestar atención a la intuición y con dejarse llevar para conocer qué precisas sanar de las experiencias que se han vivido.

Y podría seguir… pero con esto es suficiente.