Con la ayuda del sacerdote intentarán dar visibilidad al drama del exterminio de los judíos, pretendiendo ambos llegar hasta el Papa Pío XII. Ambos arriesgan sus cargos y sus vidas, anhelando que en el mensaje de Navidad de 1942 denunciar la situación, pero el mensaje es sin embargo escueto y sin referencias a la situación. Cuando el Padre Fontana se lo traduce del latín a Gerstein ambos se sienten defraudados:

Kurt Gerstein: "¿Eso es todo?"
Riccardo Fontana: "Eso es todo".
K.G.: "Él... él... nunca... ni siquiera pronunció la palabra "judío" o "campo de concentración".

Abatido por la situación, intenta la vía diplomática a través de la nobleza alemana y los embajadores, también sin éxito. Aquí es donde se expone una clave política del conflicto, ya que el Papa, de haber denunciado un totalitarismo como el nacionalsocialista tendría que haber denunciado también el comunista, abocando al planeta a una confrontación mucho más sangrienta que la II Guerra Mundial. ¿Qué hubiera pasado si la URSS y Alemania hubieran sido aliados en lugar de enemigos en esa guerra? Todo es especular, pero evidentemente el conflicto habría tardado mucho más en resolverse.

Pasan los años y el final de la Guerra es inminente. A Gerstein se le ofrece la posibilidad de salvar su vida escapando de la persecución a la que pronto serían sometidos los mandos alemanes:

Baron Von Otter: Puedo obtener pasaportes para usted y su familia.
Kurt Gerstein: No. No. Me niego a salir de mi país. Debo testificar sobre todo esto.

No hizo lo mismo uno de los médicos más sanguinarios de las SS, quien en la escena final del film encuentra refugio en el Vaticano, en una escena cargada de sarcasmo y crítica larvada:

Monseñor Hudal: (dando la bienvenida al Doctor en el Vaticano) "Tus amigos me mencionaron los Estados Unidos. Pero solo están recibiendo especialistas en química, aviación, física o biología".
Doctor: "Soy doctor, solo un médico".
M.H.: "Entonces tendrá que ser Argentina. Hay un barco en seis días. Mientras tanto, se acomodará aquí".
D.: (señalando los jardines) "Esto es maravilloso".

Las palabras finales, no obstante, están dedicadas de nuevo a Gerstein y su intento por parar el exterminio judío:

"Su informe contribuyó a convencer a la gente del Holocausto. 20 años después, Gerstein fue reivindicado".

El director del film, Costa Gavras, dijo en una entrevista que su intención no era menospreciar al Vaticano sino ensalzar a los protagonistas: "Lo que me interesó fue la actitud de dos personajes, cristianos verdaderos, un católico y un protestante, quienes en condiciones prácticas y difíciles resistieron. Tratan de avisar al mundo, de informar a sus jerarquías... Hacen todo lo que pueden, pero nadie reacciona y ellos llegan a sacrificarse por su filosofía cristiana".

Sin embargo, intencionadamente o no, este director olvida las numerosas actuaciones del Papa, de los cardenales, obispos, religiosos/as y laicos/as en aquella época. Se han escrito libros al caso, yo me conformo con citar a dos eminentes personajes judíos que alabaron en su día las intervenciones papales (las más criticadas en el film).

Joseph Emer Proskauer (presidente del comité judío americano), escribe: ”La intervención de su santidad, de las nunciaturas apostólicas y de los prelados católicos en el mundo entero, han sido, sin duda alguna, una gran prueba de responsabilidad. Estas actividades benéficas avalan, en tiempos de barbarie moderna, la noble tradición humanitaria de la Iglesia católica. Todo ello ha inspirado al pueblo judío un profundo y duradero sentimiento de gratitud…”

El Rabino de Jerusalén Isaac Herzog añadía: “El pueblo de Israel no olvidará jamás el apoyo dado por su santidad a sus desafortunados hermanos y hermanas en el momento más triste de nuestra historia”.

Me parece que sobran más comentarios. Animaros a que veáis la película pro no a que os la creáis entera (es un grave problema de nuestros días, mucha gente confunde cine con Historia