A través del cine de Guy Ritchie se filtra un sentido del humor paródico muy particular sobre determinados estereotipos imaginarios presentes en la basta literatura del cine -llevados al paroxismo- que, me parece, muchos no llegan a entender del todo. La película no sólo se burla del mundo de la mafia llevada al cine (como el genial Marlon Brando hizo, una vez, con su propio personaje de Don Corleone en una comedia con M. Broderick, que en este momento no recuerdo el nombre), sino que también lo hace de la "mujer fatal", de los "rockstars" y del machismo homofóbico arcaico, que ya no encaja con nuestra época ni con nuestros valores. Y sí, apreciados ratones de bibliotecas que destripan esta película, a ustedes les hablo, porque no entiendo qué hacen viendo una comedia negra si no les va ese tipo de género. ¿O qué esperan encontrar en una película que se dirige a un público masivo, con un formato que el propio Ritchie creó y ha sabido muy bien explotar?, ¿un bodrio latoso y moralista sobre la fragilidad moral de los tiempos que corren, o sobre la sordidez del capitalismo del siglo XXI?, ¿una reflexión metafísica, al estilo de Heráclito, el famoso filósofo griego llamado el oscuro de Éfeso, sobre la naturaleza de las cosas y del devenir del ser? ¿Éso los dejaría satisfechos? No puedo creer que haya tipos tan amargados que no puedan disfrutar de una muy entretenida película con un buen guión, un argumento más que gracioso, un ritmo narrativo excelente, una puesta en escena bastante particular, y unos diálogos, por momentos, disparatados. ¿No puedo creer que un thriller que, en dos horas, no se propone otra cosa que hacerlos reír sin groserías y sin apelar a esos diálogos y situaciones naif estadounidenses, sea visto como demasiado malo por ustedes, como para poder ser digerido sin necesidad de acudir a un hepatoprotector?
No todos los escritores han escrito como Jorge Luis Borges, Quevedo o Larra, ni todos los directores pueden hacer geniales películas como "Dogville" de Lars Von Trier o "Persona" de Bergman. ¿De qué cosas os reís habitualmente?
Tranquilos, muchachos, la ficción es sólo ficción y los géneros son sólo géneros, ¿Qué esperan de personajes llamados "Dos uno, "Boris Navaja, el esquivabalas", o "Bob, el guapo" ... Vamos, señores, ¡Qué la película tiene su mérito!!!

Obra maestra total, que por momentos intenta confundirnos, pues el simbolismo y historia forman una realidad indisoluble. ¿Existen esas dos personas que "dialogan"? ¿Son la misma persona? ¿Por qué Bergman eligió la palabra "persona" para hablarnos de una enfermedad del "alma"? ¿Por qué la Persona es una actriz? ¿Por qué el Alma es empática, humana y simple? La imagen del alma persiguiendo a la Persona intentando animarla y de "reinsertarla" en la sociedad. Silencios... monólogos del Alma... y una Persona que decide poner fin a su actuación en la vida refugiándose en el silencio.
Primeros planos grandiosos, sumados a un fantástico erotismo verbalizado en los recuerdos del Alma que superan en su procacidad a la mejor película XXX que se les ocurra.
Bibi Andersson realiza una de las diez -quizás- mejores actuaciones que yo he visto al día de hoy.
Imprescindible.

¡Qué placer es verlo a Stewart en uno de sus mejores papeles! Es tan creíble su actuación, tan desenvuelta, fresca y por momentos pedagógica. No creo que un aspirante a actor se pueda perder los momentos de Stewart frente al estrado, desafiando a la fiscalía y al juez. La película no me pareció gran cosa, a decir verdad, pero la frescura de ese, ya entonces, maduro actor me pareció insuperable. Los trabajos de Kathryn Grant y de Lee Remick están a la altura del guión y de sus personajes. La película es ideal para los estudiantes de cine, por la sencilla razón de que sabe contar con las imágenes muchísimo (además de que muestra otro tanto sobre "las normas sociales" de fines de los cincuenta). La película no decepciona en ningún momento, siempre lo mantiene a uno espectante, generando una atmósfera de suspenso que recorre las casi dos horas y media que dura el film (y siempre estamos esperando el momento en que el acusado pierda los estribos, porque algo en él no nos resulta del todo creíble).
Sólo véanla, la van a pasar bien entre la música de jazz y las pantomimas de Stewart sobre el estrado.

La película es notable porque nos muestra la fascinación que produce el mal en un muchacho común y corriente (un buen estudiante que, inclusive, se destaca por encima del resto). Nos deja picando la pregunta inevitable que debemos hacernos después de verla: ¿Somos tan distintos realmente a aquellos perversos hombres? El placer por lo siniestro lo va transformado paulatinamente. Esta película se conoció en la Argentina como: El aprendiz (que es un título mucho más adecuado que "Verano de corrupción"), ya que se trata de un mensaje más representativo de lo que el film transmite. La expresión de McKellen: "Estás jugando con fuego" refleja "pedagógicamente" el límite que "su aprendiz" no desea conocer.
Sin ser nada del otro mundo es una película muy recomendable para todos.

Si a ustedes les atraen las películas (o como en este caso las miniseries: como Attila o Roma) sobre el Imperio Romano no deben dejar de ver esta gran coproducción italiano-alemana. No se trata tan sólo de una biografía del Obispo africano Agustín de Hipona (más tarde conocido como San Agustín), desde su niñez hasta su muerte, sino que nos muestra cosas que, por lo general, están ausentes en todas las grandes producciones y miniseries de este calibre. La historia comienza con el asedio de los Vándalos en el Norte de África en 430, a manos de su jefe Genserico. Agustín, era en ese entonces (año de su muerte), Obispo de aquella ciudad africana sitiada por esta tribu germana, que posteriormente (aunque no se cuenta en la historia) la destruirá por completo. La película irá narrándonos a través de distintas analepsis (flashbacks) momentos de su interesante vida: su niñez; de cómo se convirtió en abogado; de sus litigios en los tribunales cartagineses; del hijo que tuvo con su esclava; de la mala relación que tenía con su padre; de su actuación como vocero del emperador Valentiniano II (éste era un niño en el año 384) para combatir en plano dialéctico contra el Obispo de Milán, San Ambrosio, hasta el momento de su conversión al cristianismo, etc.
Para mí, lo interesante de la película está en la riqueza de las argumentaciones: de San Agustín como representante del poder imperial primero, como defensor del maniqueísmo después y, posteriormente, de la Iglesia Católica; de San Ambrosio, de orador Macrobio (quien educó a Agustín); de los maniqueos; de su madre (quien posteriormente será conocida como Santa Mónica), de su amigo Valerio, etc. Se las recomiendo, desde ya, aunque, como en mi caso, no alberguen ninguna simpatía por Iglesia Católica Romana ni por el credo cristiano occidental.