Una escena que no me puedo borrar de la cabeza es cuando, en el parque de atracciones, da vueltas con e celular en la mano mientras se ríe como un niño... ¡Me dio tanta vergüenza!

El gran truco de la historia fue poner al religioso de malo (eso fue un golazo). Todo eso despista y hace creer que la película no va por el lado religioso.

No parece tanto una cárcel como un seminario religioso y un tema central es la autoridad. Si no, ¿cómo se explica que nunca se hable de visitas maritales, mujeres o familia?

Es una genialidad “semiótica” haber puesto el martillo dentro de la biblia. Por un lado puedes pensar que la salvación no fue la biblia, fue el martillo, pero, también puede ser que la biblia sea el martillo. (Esto es otro golazo)

Pedir al alcalde una vez a la semana = rezar los domingos en la iglesia. / Pedir al alcalde dos veces a la semana = no solo ir a la iglesia los domingos.

La escena donde se evalúa la libertad condicional = El confesionario. No es hasta que Red dice que se siente culpable todos los días que logra obtener la libertad condicional.

Carencia total de sensualidad, una sexualidad reprimida. Que la imagen de Rita (o el otro bombón) fuese un agujero-pasadizo de podredumbre parece tener ciertas connotaciones sexuales, más específicamente, de represión sexual. Es tanto la alusión al órgano reproductor femenino que sirve también como camino de parto, del nuevo nacimiento. De nuevo, es magistral la ambigüedad semiótica (¡aplausos!).

Él es inocente del crimen, pero se siente culpable porque todos somos pecadores (eso dicen). “Debió haber sido mejor esposo… menos reservado”, ¡vaya!

Me gustó mucho la escena en que Red está desorientado una vez liberado y observa en las vitrinas de una tienda unas armas. La cámara se mueve y deja ver al final una brújula. Una imagen vale más que mil palabras. Lo jodido es que la brújula sea… un salvador… uno que de verdad era inocente… y su nombre es…