La película contiene, digamos, tres historias: la tragedia de una familia argelina en los años de plomo del islamismo y la odisea del exilio; los sentimientos de culpa y reproche suscitados por el suicidio de una maestra entre sus alumnos y su reconciliación; y el difícil encaje de un (no) maestro tradicional en una escuela primaria progresiva y muy políticamente correcta.
Quizá las dos primeras tengan mayor valor general, pero, desde un punto de vista sociológico y diría que también pedagógico, la interesante es la tercera. El guión no toma abiertamente partido, pero sí un poco: es irónico con el tradicionalismo de Lazhar (la disposición de las mesas, el dictado, la colleja, sus ideas sobre el aprendizaje de la lengua extranjera...); sarcástico con el progresismo de libro del centro (rechazo de los juegos infantiles de los varoncitos como violencia, neurosis en torno al maltrato o el abuso infantiles, que relaciona con la abrumadora feminización de la plantilla) y claramente crítico con reflejos corporativos como el buenismo docente (la negativa a problematizar o siquiera a exponer el suicidio, la cortedad de las soluciones) o el ritualismo burocrático y la ceguera de la psicóloga.
A su favor -o en su contra, según para quién- tiene la película que no hay una línea de separación entre buenos y malos, acertados y equivocados, liberadores y represores, como en tanto cine educativo al uso, sino una amplia colección de personales con virtudes y defectos, fortalezas y limitaciones.

Una muy interesante visión etnográfica. En lo que concierne a la educación, es destacable como refleja la visión defensiva y hostil del grupo hacia la escolarización y la ambivalencia de status asociada al domino de la escritura por una gitana en un medio tan tradicional y asediado.
Fuera de estas observaciones para sociología de la educación, una espléndida película que hay que ver en todo caso. El guión se toa algunas libertades con la historia real.

Increíble bodrio, tanto la historia real como la película. Insoportable al ciento veinte por cien, pero vale la pena (en sentido estricto) sufrirla como expresión de lo que es un bluff pedagógico y de la figura demasiado frecuente del educador megalómano y salvamundos. Todos los tópicos insufribles del gremio y los pasables de Bollain, juntos para peor.
Lo mejor que pueden hacer directora y actriz es negar cualquier relación con el engendro, o aducir mal de altura.
Lástima, en fin, de las tonterías añadidas que dicen la mayor parte de los críticos de cine y, con mayor motivo, de los melifluos sentimientos expresados por tantos profes cuando se estrenó.
A olvidar.

Aunque siempre es interesante ver otro documento sobre el tema, la serie contiene lo mismo interpretaciones sugestivas de algunos hechos (la tardanza en atacar Madrid, p.e.) que historias morbosas pero poco probadas (la ilegitimidad de 'Carmencita' o los "trescientos mil" recién nacidos secuestrados) y es bastante dudosa en cuanto a los detalles de la participación alemana en la conspiración (no en el alzamiento la guerra). El quinto capítulo, absolutamente redundante (más del 90% ya visto en los anteriores), parece no tener otra función que añadir una referencia específica a Cataluña, el nacionalismo y procès.

Película pretenciosa, previsible, llena de frases tan huecas como rimbombantes, que quiere ser la novela negra llevada al éxtasis desde el cómic y no pasa de ser un mal tebeo. Insufrible, aunque seguramente encandilará a muchos adolescentes. Tiene un punto estético, pero no más que la mayoría de los spots publicitarios. Propia de sus directores, por cierto.