A remarcar:
La escena en que las mujeres abren la puerta de su casa y se encuentran a Yuen Biao, que esperaba dentro, saliendo de ella para disculparse por haberse colado en la casa días antes y para pedirles que por favor retiren la denuncia por allanamiento.

¡Continuos guiños a 300!:
Cameos de actores que participaron en 300-->

-El gordo al que le cortan los antebrazos en la prisión se parece MUCHÍSIMO al gordo con cuchillas en lugar de antebrazos que rebanaba las cabezas de los generales de Jerjes.

-El tipo con barbas del bar al que Rorschach interroga (y al que destroza la mano) es el diplomático persa al que cortan la mano antes de decir lo de "nuestras flechas taparán el sol"

-El niño que representa a Rorschach en la infancia se parece muchísimo al niño-Leónidas. La escena en la que apaliza a los que insultan a su madre recuerda muchísimo a la escena del niño-Leónidas pegando a otro niño en un entrenamiento.

Ya sólo el título te pone en alerta. ¿Sabéis que "El retorno del Jedi" iba a ser titulada en un principio "La venganza del jedi"? ¿Sabéis por qué se desechó? Porque consideraron que un Jedi no se venga, queda fuera de la naturaleza. Y bien hecho.

La novela se llama "El Conde de Montecristo". No "la venganza de...". ¿Por qué? Porque el libro no habla de una venganza. Habla de Justicia. Y de la Providencia. Edmond Dantés se llega a creer una herramienta de Dios. Alguien que será un mero instrumento para compensar a los buenos y castigar a los malvados. A lo largo de la novela está a punto de abandonar su cruzada en un par de ocasiones porque cree ver que Dios ha cambiado de parecer con respecto a él. Pero al final todo parece siempre volver a alinearse para que siga con su empresa.

En serio: LEED. LA. NOVELA. ES BRUTALMENTE BUENA.

Tengamos en cuenta que esta película se ha hecho en Rusia, que se ha estrenado de momento sólo en Rusia, que está pensada para un público ruso, y que trata un hito en la Historia rusa. Habría sido muy fácil hacer una cinta que fuera una autopaja sobre lo valientes y heroícos que fueron los soviéticos en esa batalla y lo malvados y patanes que fueron los nazis. Pero Stalingrad no va de eso.

Precisamente por este motivo en Rusia algunos críticos han acogido la cinta sin mucho entusiasmo, acusándola de narrar un hito histórico sin tocar demasiado el hito histórico en sí.

Entonces, ¿de qué va esta película?

De personas. No de ejércitos, ni de bandos, ni de naciones. La historia transcurre en la Batalla de Stalingrado, pero no nos habla de ella, sino de cuanto ocurre alrededor de los defensores y atacantes de un edificio. El resto de la batalla y de la Guerra quedan en un segundo plano.

Stalingrad nos muestra la evolución de varios soldados rusos de carácteres muy diferentes que empiezan la película luchando por su patria, pero que la terminan luchando por una chica de 15 años que es el primer amor para unos, el recuerdo de amores pasados para otros. Una chica que representa la inocencia, la esperanza, el futuro. Que representa todo lo que la guerra les ha arrebatado.

Por el lado de los atacantes de dicho edificio, Stalingrad nos habla de un oficial nazi al que le ocurre algo parecido. Al final todo su mundo se reduce a intentar proteger a la chica rusa a la que no entiende pero que tanto se parece a su esposa fallecida años atrás. Cuando la matan, el oficial enloquece y ya no quiere tomar ese edificio clave por Alemania o por Hitler: lo quiere tomar para poder matar con sus propias manos al ruso que cree que asesinó por segunda vez a su esposa. Ya no hay guerra ni amor para él, sólo venganza personal. Por eso se resigna al entender que va a morir sin poder matar al ruso. Fracasara o triunfara en su intento, más allá sólo hay guerra y sin sentido, así que vivir.. morir.. poco importa.

Claro que también hay espacio en la cinta para mostrar la valentía y heroísmo de los rusos, sobre todo al final.

En resumen, para mí lo grande de Stalingrad es que no es la típica película sobre guerra con grandes efectos visuales que sigue el repetido y simple esquema de "ganan los buenos, pierden los malos", sino que explora la psicología de los protagonistas de la Batalla y trata de mostrar al ser humano que había detrás de la figura del héroe caído en Stalingrado, e incluso también al ser humano detrás de la figura del invasor nazi.