La mosca

El ego.

En la primera parte de la película se ve a un Seth Brundle normal, un tío que pasa su vida investigando en su pequeño laboratorio, hasta que conoce a la señorita Quaife, a partir de ahí sus ideas pasan a ser hechos hasta que una acción – la idea de la traición de Quaife con su jefe- lo deja entre la ira, el sufrimiento y la desolación. El personaje sufre por culpa de los celos, de ver como su ser más querido se va con otro, razón por la cual decide probar él mismo la máquina teletransportadora, como si eso hiciera que las cosas volvieran a ser como antes. Ciertamente, el caso -con sus diferencias obvias- similar a Walter White de Breaking Bad, al igual que éste una acción le vale para no ser más quien era y ser otro yo: el superego.

El Superego.

En esta parte el doctor Brundle es un ser superior, sin saber que pronto se convertirá en un monstruo. Satisface sus ansias más primitivas consumiendo azúcar, chocolatinas y todo su deseo sexual pero no le sirve cualquier mujer, desea buscar a la pareja ideal, a su otra mitad para que se sienta como él, que esté a su nivel, es un semidiós, un ser superior a todos los demás, su agilidad y su virilidad hacen que se sienta como algo infinitamente agraciado y no le importa tener que molestar, gritar o incluso golpear a alguien para que sientan su engrandecimiento. No le importa mostrar su megalomanía. Hasta que algo va mal, los semidioses no existen, los monstruos creados por sus propios egos, sí.

El ello.

En tercer lugar, “Brundlefly” no es más que un engendro irracional, un ser antinatural, una aberración biológica propia de los humanos que se creen dioses, y como tal, actúa de forma anárquica y carente de ningún tipo de raciocinio. ¿Qué nos encontramos aquí? La deformidad del hombre, un símil de la sociedad actual. El mundo mirado desde los ojos de la SOCIEDAD con mayúsculas, de la locura, de la traición a la Naturaleza, de la violencia.
“Brundlefly” vive para permanecer, como toda sociedad y le da igual matar a mujeres y niños, con total de volver a ser lo de antes. Consume todos los recursos a su alcance y da rienda suelta a todo el furor y la ira contenida en él, pero, al final, como todo ser humano ve que ha errado, se arrepiente de sus hecho y desea su propio castigo, en su caso, la ejecución de Quaife. Relleno de cables (Facebook, Twitter, MSN, Instagram… ) se arrastra por el suelo buscando el amor y la compasión proferidos con anterioridad, antes de convertirse en monstruo, antes de ser algo que no existía, antes de convertirse en antihumano.

Dios ha muerto, y Brundle lo ha matado al intentar copiarle.

Seth Brundle (Jeff Goldblum) , una suerte de arquetipo de científico extravagante, conoce a la periodista Veronica Quaife (Geena Davis) en una convención científica y la convence para que lo acompañe a su laboratorio y presencie un invento que cambiará el mundo: el primer sistema de teletransporte. Por medio de dos cabinas (origen y destino) logrará transportar un objeto instantáneamente, como por arte de magia descompondrá la materia a nivel molecular y la volverá a componer en la cabina de destino. En tan revolucionario invento sólo hay un problema, y es que hasta ese momento sólo ha funcionado con materia inorgánica (o materia orgánica muerta, como en el caso del filete). Todos los intentos para transportar seres vivos han resultado tan grotescos como infructuosos. Tras varios ensayos y sucesivas mejoras del invento logra transportar sano y salvo al primer ser vivo, pero el paso definitivo para dar prueba de lo revolucionario de su invento es probarlo con un ser humano. El propio Brundle se introduce en la cabina sin ser consciente de que no está sólo, un diminuto e insospechado viajero le acompañará con consecuencias trágicas, y cuando la máquina lo vuelva a integrar algo habrá cambiado; su ADN se ha fusionado con el de una mosca.

Después de la fusión a nivel genético Brundle se siente invencible. El tímido y apocado hombre es un superhombre dispuesto a comerse el mundo. Pero algo va mal. Poco a poco se va dando cuenta de que se está convirtiendo en un ser que jamás ha existido; un híbrido entre un ser humano y una mosca. Esta degeneración física es brillantemente plasmada por Chris Wallas (El dragón del lago de fuego, Gremlins, Enemigo mío) , quien ganó el Oscar al mejor maquillaje, y nos golpea una y otra vez con un horror in crescendo al hacernos testigos de la progresiva degradación física y mental del protagonista. Imágenes que rozan, sino alcanzan, el gore, pero no por ello gratuitas, porque Cronenberg centra sus esfuerzos en mostrarnos otro ejemplo de la nueva carne. Una fusión del ser humano con la materia (en este caso ser humano, insecto y materia) que alcanza su colofón en un grotesco final en el que contemplamos a ese híbrido en su total decadencia al haberse fusionado con una de las cabinas teletransportadoras . Fusión de la que quizás Cronenberg nos da alguna pista cuando Seth hiere accidentalmente su espalda con lo que parece un chip de ordenador para , acto seguido, iniciar una conversación con Veronica en la que explícitamente, y varias veces, aluden a la palabra carne. ¿Y acaso no se puede hablar de nueva carne al referirnos a lo que gesta Veronica en su interior? Una nueva forma de vida que abre multitud de incógnitas acerca de lo que nacerá y que nos ofrece esa pesadillesca escena en la que David Cronenberg, cameo mediante, sostiene esa gran larva palpitante.

Pero La mosca también es una historia de amor con tintes trágicos - tragedia que anticipan las fatalistas notas de la banda sonora compuesta por Howard Shore- .El terrible experimento se precipita a raíz del despecho que Brundle siente cuando Veronica va a visitar a su jefe y ex pareja, Stathis Borans (John Getz), la última pieza del triunvirato sobre el que se sostiene la historia . El amor de Veronica y Brundle es incondicional porque ella, pese a lo fugaz de su noviazgo y a la (justificada) aversión que le provoca , trata de ayudarle hasta ese patético final en el que el último vestigio de la conciencia humana de Seth le suplica la muerte; y él renuncia a ella (dolorosamente) cuando es consciente del aberrante y depravado ser en el que se está transformando. También es el amor que siente Brundle por su hijo nonato lo que le impele al secuestro de Veronica para obligarla a fusionarse con él - en una blasfema Santísima Trinidad formada por el padre, la madre y el hijo (y una pizquita de mosca)- , desencadenando así un final que cierra el círculo en el que la metamorfosis corona el centro.