Esos baños en el mar que parece ser lo único capaz de conferirle calma suponen para él una vuelta a la madre (al vientre, se entiende) de la que fue obligado a separarse por motivos religiosos pero con la que subconscientemente nunca ha llegado a romper. Es precisamente por ello que muchos de los personajes de la película lo encuentran frío como si estuviera muerto, lo que el director pretende transmitir es que Armin está falto de una parte fundamental de su ser: el yo, que sirve de equilibrio entre el superyó y el ego.

A lo largo de la película se van presentando las tentaciones externas que encuentran un campo abonado para la rebelión dentro de los protagonistas: monjes que desertan de un integrismo religioso insoportable que, a menudo, les ha sido impuesto por sus familiares desde la más tierna infancia y que tan sólo desean llevar una vida como la de cualquier otro hombre; mujeres que se ofrecen como dones de la tierra; placeres terrenales como la caza; etc. Conforme avance la película Ondzej no podrá sustraerse a las llamadas de esa naturaleza que bulle dentro de él, pero Armin irá poniéndose rígido como medio de oposición a las amenazas que le rodean y que contiene dentro de sí mismo. Así, creyéndose un poderoso dique capaz de contener cualquier amenaza entrará en un mundo donde se mezclan paganismo y cristianismo de forma caprichosa y desordenada en estado de disolución, llevando consigo a los hombres sin prejuicio de ellos (a pesar de que Armin lo vea como una realidad insoportable que supone su fin como hombre). De algún modo los grandes castillos medievales no sólo son una fortaleza frente a los ataques enemigos, sino un medio para la codificación y reterritorialización del paisaje, un monumento imperecedero a la grandeza del alma y a la permanencia del hombre a lo largo de los siglos.

Finalmente, en ese mundo de fantasías masculinas -porque el cristianismo es un invento de hombres impuesto a mujeres- la víctima será la mujer de Ondzej, vista por Armin como el paradigma de las tentaciones y los pecados, la principal amenaza de disolución para el hombre y su pureza religiosa. Así, escapando de sí mismo, matará a la esposa de Ondzej, aquella en la que ve reflejadas sus pasiones e impulsos internos, con lo cual creerá haber acabado con los impulsos internos que amenazaban con desbordarlo desde dentro. Tras esto, Ondzej, impotente ante la evidencia de la imposibilidad de llevar una vida en libertad como hombre se reintegrará en la Orden.