Todas las mañanas del mundo

A lo largo del film se cita en varias ocasiones a los JANSENISTAS. El jansenismo fue un movimiento religioso de la Iglesia católica, principalmente en Europa, de los siglos XVII y posteriores. Su nombre proviene del teólogo y obispo Cornelio Jansen (1585-1638).

La obra fundamental del jansenismo es el Augustinus, escrito por Cornelio Jansenio (1585-1638) pero publicado de forma póstuma (Lovaina, 1640) debido a la controversia teológica que hubiera podido generar. Basado en este libro surge un movimiento que se desarrolla en tres ramas: jansenismo teológico, jansenismo moral-espiritual (influyente en el rigorismo moral en los siglos XVIII a XIX) y jansenismo político-antijesuítico-galicanista (considerado como el movimiento mayoritario dentro del jansenismo).
La teología propuesta por Jansen está basada en una interpretación literal de los textos de Agustín de Hipona.
Jansen afirma que el estado original es el estado natural del hombre. Un estado de gracia y amistad con Dios, inmortalidad e integridad (verdadera libertad). Adán, en ese estado, era verdaderamente libre y poseía la gracia (el auxilio de Dios) suficiente para evitar el pecado.

La historia trata de dos hombres en la búsqueda de una verdad, la del maestro: Sr. Sainte Colombe; y su aprendiz: Marin Marais. El aprendiz y también impostor, Gérard Depardieu, devenido en fabricante de zapatos de una empresa familiar se resiste a trabajar de su oficio. Su única virtud era su voz, pero al cambiarla cuando joven, lo echan del coro, y de las pretensiones a ser parte de la corte del rey. Entonces se aventura a descubrir el lado más sórdido de quién después iba a ser su maestro. Él intenta adquirir su destreza de la manera mas convencional, mediante la práctica y la técnica. Sin embargo lo que más lo conmueve al maestro, es su historia de despojo, abandono y humillación. El tiempo pasa y Marais encuentra en la corte de Versailles, el reconocimiento social aborrecido por su maestro. Éste rechaza de manera taxativa la banalización de la música pretendida como un sentimiento decorativo, por los músicos de la corte, para alegrar al rey. De origen jansenista, ascético y pobre pero contactado con el dolor y el goce, Sainte colombe, sufre alucinaciones de su mujer fallecida tempranamente, a quien no pudo asistir en el lecho de muerte. Esto lo sumerge en una profunda melancolía. Ella aparece en los momentos de mayor irritabilidad y de ira, tranquilizándolo. El manda a pintar un cuadro para eternizar el instante de encuentro con ella. La austeridad de como vivía y la simpleza de su mundo permitía la percepción de sus sentimientos más profundos. Alejado de la urbe, se recluía en una cabaña construida por él, a deleitarse de su propia música. Esto se transmitió a sus dos hijas, la mayor Madaleine, quien cae en la mas profunda melancolía, absorbida por la mentalidad de su Padre. Aprende la música entendida como su padre, de la manera mas gozosa. Ella es quien le transmite “su arte” a Marais, pero cae en un profundo enamoramiento hacia él, del cual no puede sobrevivir. Sumida en una profunda depresión, ya que su padre no permite su casamiento con él, no soporta el abandono de su amante y termina suicidándose. Madeleine es discípula de su padre, lo posee todo, instrumento-cuerpo y goce.
Para Sainte Colombe, la música era algo indescifrable, que devenía desde la fibra más íntima de su ser, lo cual no puede ser ni escrita, ni explicada. Es lo real, en términos lacanianos, que “no cesa de no inscribirse”. No deja de ser “marca”. No pretende ser algo o alguien para un otro, ni busca reconocimiento por nadie, ni por el Rey ni por Dios. No hay Dios a quien seguir, él se transforma en su propio Dios, en la Música. Instrumento y cuerpo son una misma cosa. Marais reflexiona: “Tengo vergüenza porque ambicioné la nada. Él era la música”.Lo convierte en la metonimia más absoluta. En cambio “El hace música -dice el maestro- no es músico”. Marais puede hacer algo con eso, (aunque sea cortejar al rey). En cambio Sainte Colombe se encuentra en el agujero de lo Real trae “su conocimiento”, el cual no se puede explicar, en palabras. Así como también su relación con su órgano “ la viola”, la cual es una prolongación de su propio cuerpo. Cuerpo de goce, no de deseo. El está entrampado en el Goce. No hace nada con ese Goce, es todo para él y para nadie más. Es la experiencia extática, representada por lo dionisíaco según Nietzche, de carácter inconmensurable, eterno e interminable. Según este autor el dolor y el sufrimiento sólo pueden ser comprendidos desde el placer (goce), la vida desde el sello de lo eterno. El es todo (dice Marais de su maestro), porque representa el Dasein, el Ser-ahí de Heidegger, lo que se opone al artefacto de la técnica . La verdad está, en sentido heideggeriano, ligada a la nada, al desocultamiento del Ser. El maestro profundamente convencido de lo que hace, se liga a esa nada. En cambio, Marais vinculado al mundo y sus significantes queda entrampado en la tecnica y en los significantes..

El primero muere solo y en paz. El segundo queda estragado, ahíto y derrotado, cansado, harto, degradado, exhausto, recordando/añorando la música del ídolo, el sentido perdido o traspapelado.
Una se ahorca, yerma, la otra mucho se reproduce o perpetúa.
Es una buena película que no trasciende, la fotografía y la música son fabulosas, la historia es correcta, esmerada, bien hecha, pero le pasa un poco lo que el protagonista critica al chaval, el hijísimo de Depardieu (que tuvo tan triste y trágica vida finalmente, vaya chisme), que no hay real riesgo, voladura muy controlada, ni demasiado lloro o arrebato o lamento o desgarro, no rotura o sutura, no tiene ese arte, carece de ese no sé qué que quedan balbuciendo.
Bonito también el último encuentro entre los dos tras tanto.
Vale. El jansenista y el hijo del zapatero se baten en duelo.
En una peli yanqui hubiera arrasado el viejo ante toda la admirada/arrobada corte, le hubieran sacado a hombros.
En una peli española se hubiera acostado con la reina y su criada y hubiera acabado ciego y sordo, probablemente desterrado, seguramente borracho, o tal vez retirado en un monasterio o incluso muerto envenenado a manos de un enemigo ponzoñoso, eso.