Saló, o los 120 días de Sodoma

A través de un procaz realismo, una paleta cromática de extraña y morbosa belleza y una puesta en escena falsamente naturalista, el autor de "Accatone" y "Edipo Rey" nos obliga a adoptar el punto de vista del libertino que se deleita con el sufrimiento ajeno de unas víctimas pasivas que en nigún momento se rebelan. Un estilo seco, descarnado, no permite la indiferencia del espectador, que se ve abocado a participar de un repugnante festival de sexo y muerte. Pasolini dirige "Las 120 jornadas de Sodoma" con notable virulencia estética e ideológica y realiza una ejemplar adaptación del infierno laico que describió el divino Marqués en páginas que exudan sangre y mierda. Sade escribió en sus diarios. "Nunca pintaré el crimen bajo otros colores que los del infierno; quiero que se lo vea desnudo, que se le tema, que se le deteste, y no conozco otra forma de lograrlo que mostrarlo con todo lo que le caracteriza. ¡ay de aquéllos que lo rodean de rosas!". Pier Paolo Pasolini le ha hecho justicia con esta obra maestra, terrorífica y atroz a partes iguales.

En la película de Pasolini, la obtención del placer se consigue con la perversión y el sadismo en la práctica sexual, tortura y asesinato despiadado que les infringen los dominadores hacia sus dominantes, es una representación del uso del poder llevado en este caso al extremo, pero que refleja la situación actual en la que vivimos, una sociedad jerárquica, competitiva, del culto al dinero y la imagen (al super-Ego), en esencia destructiva, sin valores espirituales, fría y despiadada y sadomasoquista en potencia, diestra en el intercambio de humillaciones, en fin, una sociedad violenta abocada al fracaso permanente.

Por favor, pero si los chavales hasta se ríen de vez en cuando. Y a algunos hasta les quedan ánimos para mantener relaciones sexuales por las noches, contraviniendo todas las opiniones psiquiátricas sobre los efectos del abuso sexual.

Esto no tiene nada de verosímil. Una cosa es que una persona sea de tal forma o le guste tal cosa y otra cosa es que se organice un sistema completo con su jerarquía y reglamento basado en "pasiones" que son claramente minoritarias, sin que a ninguno de los chavales a los que han dado metralletas se le ocurra pensar "todo esto me parece una locura".

En ese sentido supongo que el autor intenta mostrar cómo los oprimidos aceptan lo que "el sistema" les dicta, que es un tema del que se ha hablado en muchísimas películas y libros. Al final se ve a dos chicos que, después de todo, bailan. En muchos sitios he leído que es un vals, pero no, no lo es. Entre eso y lo de los prismáticos intentan hablarnos de insensibilización e indulgencia. Oh, qué sutil.

Como adaptación de Sade está muy mal pensada, por lo que ya ha comentado alguien. Sade es la amoralidad, pero esta película es juicio constante. Lo que nos muestra, nos lo muestra desde un punto de vista claramente moralista.

También se nos intenta hablar de instintividad y de brutalidad animal primaria. Pero no hay nada instintivo en Saló. Saló es moralista, la moral está presente en toda la película. Desde mi punto de vista subjetivista, el único criterio moral objetivo podría ser la supervivencia de la especie en sentido biológico. La dimensión instintiva del hombre se centra en eso. Y eso rechaza la coprofagia, porque es mala para la salud, y la sodomía, y obviamente el asesinato. Los libertinos no son instintivos, ni son animales. Son humanos. Todo lo que hacen es estrictamente racional y meditado. Exactamente lo que nos aleja de los otros animales. En la forma de hablar de los personajes se nota claramente. Si pretenden hablarnos de deshumanización, resulta contradictorio.

Al igual que resulta contradictorio, y esto es sangrante, el tema de citar a Nietzsche. ¿Cómo hacer una crítica guay? Hay que decir cosas como "crítica a la sociedad" o a la "condición humana" y hablar de Nietzsche. Guiños a Nietzsche. Por favor. Estoy cansado de que se relacione a ese autor con cosas chungas de estas, especialmente cuando la película es una negación constante de la vida. Ya que los cineastas pseudointelectualoides no se molestan en informarse sobre el pensamiento de Nietzsche, al menos los críticos sí deberían hacerlo.

Por lo demás, nada. Sexo como objeto de consumo y devaluación de la identidad individual en forma de desintegración física y política partidista facilona. Historia absurda. Música buena. Tampoco es tan explícita como se dice. Aburrida. Pasolini quería mostrarnos que esos somos nosotros, ¿no? Es cierto, viendo esta película sentí que estaba tragando mierda. Afortunadamente pude digerirla.