San Jorge mata al dragón

Quisiera hacer algunas puntualizaciones: la película comenzó muy bien durante su primera media hora, realmente bien; mejoró en la siguiente media y cuando parecía que iba a ser una obra maestra comenzó a descender levemente en calidad durante la siguiente media hora; finalmente la última media hora destroza lo que en principio tenía visos de ser una obra maestra. Aún con todo me veo obligado a puntuar la película con un ocho porque, como decía, su trasfondo histórico es apabullante. Genial trabajo de asesoramiento llevado a cabo por los historiadores que estuvieran a cargo: la ambientación es buenísima y el guión raya a un nivel bastante alto durante casi todo el film.

A continuación pasaré, como decía, a interpretar el film desde un punto de vista histórico, de modo que pueden aparecer datos de la película:

El film está estructurado en torno a un latente conflicto entre tradición y modernidad y, por lo general, este es el motor que mueve toda la historia. La elección de esta lucha dialéctica es muy acertada pues es lo mismo que está ocurriendo en gran parte del continente en este momento; incluida España, que en muchos aspectos se asemeja mucho a Serbia (y en otros no tienen nada que ver la una con la otra). Podemos verlo desde el inicio de la película, la mayor parte de los serbios proceden del mundo rural, completamente aislados de lo que ocurre más allá de sus comunidades. La guerra es una experiencia socializadora que desarrolla los lazos entre ellos y los sume de golpe en la modernidad. Un ejemplo benévola es la aparición del fotógrafo al inicio del film, confundido con un espía que porta una extraña ametralladora que, en realidad, no era más que una cámara de fotos. A mitad de la película hay un escena en que los habitantes del pueblo confunden un avión austriaco con un dragón montado por un hombre. Una comunidad que se resigna a su destino poniéndose en manos de San Jorge, el patrón que los protege y les lleva a actuar rectamente. Hay un sentimiento religioso muy poderoso latente.
Otro punto donde podemos observar este conflicto entre tradición y modernidad es en la relación que ambos hombres, George y Gravrilo, sostienen con la mujer a la que aman, Tatiana. Ella es una joven educada en las ideas progresistas que se cultivan en Belgrado. Aquí vemos como ambas realidades (urbana y rural) entran en conflicto. Es curiosa una imagen en que Tatiana obliga a su marido, el gendarme de la comunidad, a acudir en ayuda de una mujer que está siendo brutalmente golpeada por su marido (George lo considera una mera cuestión doméstica). Cuando finalmente acude, en un plano excepcional podemos ver a la izquierda a la mujer maltratada y al pope ortodoxo arriba a la derecha llevando a cabo una ceremonia protegido por una gran cruz Dragojevic lleva a cabo una descomunal crítica contra la Iglesia Ortodoxa, institución legitimadora de la injusticia en todas sus formas.
Continuo abajo: